[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[三种武器]
东海一枭(余樟法)
·神异经
·“儒家道德二分法”
·山海新经(之一)
·警告共产党,寄语海内外!
·打倒张五常!
·旧文重发:我为乞丐鼓与呼----兼批张五常君
·我打谁,谁就得倒!---从打倒张五常说起
·飞雄,毕竟是英雄!
·最不尊重文化人的政权!
·不是添花,是送炭,是救命!----兼驳《打倒张五常不对》
· 高昂的头颅!-------为理学辨诬之六
·绝食大有意义,老戚已经“出事”!
·哲学教授强奸国学大师!
·贪腐可恶,书法何辜?-----驳余杰《作为"文化摇头丸"的书法》
·东海先生歌
·zt张玉祥:回东海一枭先生并请教之
·zt姜福祯:经济学上的恐怖主义-----三谈张五常该不该打倒
·黎鸣果然批不得!
·打倒张五常,保卫生存权!
· “免于匮乏的自由”是基本人权!
·打倒中宣部!
·各大门派对待他人的态度。你赞成哪一派?
·医院见死不救,源于制度冷漠-----兼谈为什么斥不锈钢老鼠无知
·饿死事大,失节亦事大-----为理学辨诬之二
·临危一死亦英雄------为理学辨诬之一三
·民主难免犯错,专制必定犯罪!----评不锈钢老鼠文并更正兼回吴辉君
·关于称呼问题
·给高智晟打个电话吧
·能狂能谦更英雄 ---和袁红冰《英雄不谦卑》
·狂者与乡愿
·梦中说梦两重虚----驳斥不绣钢老鼠
·从民生着眼,以生存为重!------驳“鼠文”《福利制度不利社会稳定》
·我的人生、文化及政治之态度--我不是儒家
·民主暂时同道,文化终究殊途。谁敢指手划脚?看我宏文卫儒
·两项基本道德原则
·给廖亦武们下一帖猛药!
·给廖亦武们下一帖猛药!
·给廖亦武们下一帖猛药!
·欢迎投机民运,共求社会大道----并请不锈钢老鼠刘荻等救命!
·原儒认同好色,大儒何妨狎妓----为理学辨诬之四
·山海新经(续一).....(广西)东海一枭
·快乐的哲学
·十亿民生双臂拥,五千文化一肩挑!
·孔子教我怎么爱
·拥护"爵位制",自荐"新天子"
·为董仲舒及开明专制鸣冤
·林樟旺案通报
·东海一枭:我们的敌人遍天下 
·李肇星,你算谁?
·天下溺,手援还是道援?
·警钟一号
·我的出现让很多人不舒服
·暂代儒家总经理-----儒家集团发展概况及主要产品介绍
·网友酬唱集萃(之8)
·“垃圾派”-黑箱-屁
·向魏京生君致敬
·一个反共分子的快乐人生
·我为自己是个中国人而耻辱!
·你会给鬼子带路吗
·文化昆仑横一角,群山俯首尽儿孙!
·道义,最大的利益!---小论儒家义利观
·高扬儒家理想主义旗帜!---中华文化大启蒙书之一
·信上帝者,非伪即愚!
·君子胆子别太大:畏天命畏大人畏圣人之言
·孔孟教导:大人说话可以不算数!
·枭式“八荣八辱”,教导中共干部!
·大鸟吟
·反儒派最常犯的两大错误
·枭鸣动态:张国堂綦彦臣卢语晖诸君及广大反枭派请进
·灭儒灭佛的文化极权!
·《或者》
·为什么“台湾商人到了大陆就成为残暴的奴隶主?”
·《妓女与菩萨》
·枭鸣动态:中华文化大启蒙
·为政不难,不得罪于巨室
·偶尔一嫖又何妨
·《摸石头过河》
·《向汪精卫先生致敬》
·千古一圣汪精卫!
·坚持唯真主义
·原儒拥护世袭制何错之有?
·祭汪精卫
·希望在儒家!----兼论汪精卫
·希望在儒家!---兼谈汪精卫
·面对汪精卫,我不能不低头!
·考考你的眼力:这是汪精卫的绝笔吗?
·考考你的眼力:这是汪精卫的绝笔吗?
·除却精卫不是鸟!-----兼向痛斥汪精卫的朋友致敬!
·张国堂,不要强奸上帝!
·拥共不愧英雄,反共更是大义!
·《致来访者》
·尊儒驱马,还我文化;攘夷反共,兴我华夏!
·转送中共一妙联
·攻乎异端,斯害也已!
·《我的眼里没有垃圾》
·女人太美,男人都被镇住啦
·《山海新经》笫二部
·山海新经(全本,期待深度批评)
·为何不打法轮功?
·中共的崩溃将突如其来!
·骂贼容易辨诬难!---但谁又配在枭爷面前放肆呢?
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
三种武器

   三种武器

   当事人面对思想批评及一些人对于正常争论,不是就事论事,就理论理,而是撇开事实和道理,另觅反批评的武器,主要有三:一是追查动机,二是论断效果,三是衡量“资格”。

   前不久作《lxb的狂妄》,有人为lxb辨曰:

   近日发生一事更能说明问题,lxb写文章批评温家宝的道德狂妄, 东海老人赶紧写出批驳文章,极力为温家宝辨护,并反批lxb“狂 妄”。对温家宝,很多人有好感,他也确是当今中国当权的高层人物 中少有的性情中人,但他毕竟受制于中共体制,不可能有大的作为, 再说,作为政府总理,必须接受公民监督,lxb对他的批评,正是 行使一个公民对政府的监督之责,何错之有?作为一名有一定影响的 知识分子,东海老人不对政府进行监督,已经失职,他反而对监督者 进行监督,这是尽的什么责?反正不是公民之责,说它是恶奴之责 吧,东海老人肯定不能接受,但客观效果就是如此。或者换一种说 法,说他这是以儒家教主的身分有意无意地取媚当权者,当不为过。 果其如此,大良知主义所宣扬“良知”何在?(《翟鹏举再向东海老人开一炮》)

   论断我批刘的动机是极力为温家宝辨护”“以儒家教主的身分有意无意地取媚当权者”, 论断我批刘的效果是“客观”上尽了“恶奴之责”,短短这一段话,追查动机和论断效果两种“武器”兼而用之。

   其实枭文中已言明,我反对的是lxb“把中共制度的落后以及马列文化肆虐的后遗造成的政客的道德败血症归罪于中华文化和儒家道德”。标题中的“狂妄”借用刘文,指的是刘文中的无知妄说及凭空妄断,并非认为lxb“行使一个公民对政府的监督之责”有错,更不是指lxb批评温家宝“狂妄”----论对专制主义及特权人物批评之“道德狂妄”,东海当仁,不让他人,也不让lxb。

   动机猜测,最难中的,懒得自辩,付诸公论吧。这里只想指出:一些观点及行为的“客观效果”如何,见仁见智,亦非凡夫能轻易地“客观”论定的。比如对儒文化,五四的抨击文革的摧残,对错利弊,众说纷纭;lxb们对儒家的无理反对和批判,喝彩者众,可在枭眼看来,那“客观效果”实在令人痛断肝肠。

   另外,动机好坏与效果如何不一定成比,动机效果不一致甚至相反的现象所在多有。文革灭儒且不说,当年五四知识分子及当今自由派反儒的动机不坏、至少不太坏不全坏吧,那后果我以为却是大大坏了坏了的。

   反批评的武器之三是:衡量“资格”。如东海某“批文”之后,court君责问:“他为了中国的民主而坐牢的时候,你们在哪里?”

   这样的责问,貌似振振有词,实则似是而非。依照这样的逻辑,梁山王伦的老部下可以责问林冲晁盖们:咱与白衣秀士一起反抗官府遭受迫害的时侯,你们在哪里?中共也可以对现在的民运说,我们的前辈先烈为了中国的民主而坐牢、而献身的时候,你们在哪里?面对court之流敢躲在马甲后面说三道四,我更可以问一句:东海枭鸣不已的时候,你在哪里?

   我批评的是某些人士见识的幼稚和胸襟的狭隘,与他们的历史功勋不是一个层面的问题。难道为中国的民主而坐过牢就不会犯错误或犯了错误也批不得了吗?而论及一些历史事件,如果有人也对“为了中国的民主而坐牢”者反祭起妄测动机与胡论效果两种法器来,岂非笑熬酱糊?

   最后说明一下,“道德资格”不是不可衡量,只是要与“道理”分开来说,不能只讲资格不讲道理或者用资格压道理;动机效果不是不能追查和论断,但必须建立在丰富扎实的事实和严密“坚定”的逻辑之上。反批评的时侯,应以事实为依据,以义理为准绳,三种武器尽量少用为妙。2008-10-19东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场