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东海一枭(余樟法)
·40、有巢氏问:什么叫儒家经权论?能深入浅出地介绍一下吗?
·东海难不倒(31----38)
·挽包老遵信
·小诗五首
·《迷魂》
·东海难不倒(45----51)
·关于回答问题,重申四点声明
·《党啊党》
·东海难不倒(58----61)
·东海难不倒(62---64)
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·《提醒》
·东海难不倒(65---68)
·《地雷》
·东海难不倒(69---75)
·东海一枭:《东海笔记》(外五首)
·净土就在我所在的地方(组诗)
·质问笔会:保什么密、对谁保密、保密何为?(修正稿)
·《有戏没戏》
·当前中国与政治有关的势力分哪几派?
·老枭受到笔会警告的泄密文章
·《越狱》(外四首)
·霸道瞬间勃起坚而不久,王道后劲十足持之以恒
·《找人》
·东海一枭:《最后一晚》
·东海一枭:只身东海挟春雷
·关于有关刊物“拒刊枭文”之传言的郑重说明
·东海一枭:《呐喊》
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·为台北孙中山纪念馆拟联
·游戏王一梁,扫荡刘晓波
·请量东海水,看取一枭心
·《对不起》
·请量东海水,看取一枭心
·布衣自有尊严在,岂向权门乱折腰!
·东海一枭:誓挽狂澜入东海
·欲倾东海洗乾坤---东海一枭答客问(116---120)
·请向东海钓巨鳌---东海答客问(121---126)
·我给你准备的是一丝不挂的纯粹(组诗)
·生平不作皱眉事,暗地频传切齿声
·枭声雄健谁能和,东海风流世莫知
·南窗弹剑千山寂,东海拈花万古香
·《抓脸》
·鼠是没有资格对猫谦让的
·东海一枭:上帝批判(之一)
·枭声重放:从自由派开始,开展诚信教育
·现代知识分子最大毛病
·道在险夷随地乐,诗成风雨斗花香
·图书十万皆奴仆,圣佛三千作后台
·人能仁义终无敌,道及中庸不易行
·以“中道”对晓波,以“诚心”望郑义---关于稿费、笔会有关问题答客问
·满腔热血弘真道,一片冰心在玉壶
·送自己一个佳偶
·向汪兆钧先生致敬
·《丧家狗无法收买》(三首)
·徙于东海人犹恶,鸣到中宵气更豪
·声援《民间》
·关于内斗、中道、“两边通吃”等问题
·“无论怎么流,小溪无奈,终归东海”应征下联集萃
·精卫:向东海一枭学习(东海一枭附言:请恕我要严肃指出)
·谋利当谋天下利,爱才偏爱济时才
·东海一枭:《祝福李昌玉》
·天长地久有时尽,吾道生生无绝期
·脊梁直竖铮铮铁,心态高随淡淡风
·与杨万江同道共勉二联
·梁泉:老枭是一只老鸟
·又有一大盆污水“半公开”地泼来啦
·雪峰:东海一枭严重逾矩
·调雪峰二联
·调笔会晓波大波金波锒波剑波孟波诸君
·入世贵于能养德,此生难在不成名
·忍看锦涛成蜃景,谁朝东海拜真龙
·戏诗人微吟无板(转送多数网民也很合适)
·大枭一出千山动,上帝无言百鬼狞
·戏儒者杨万江
·东海一枭:圣火时代(组诗)
·示网友一联
·三戏杨万江
·这是东枭海外小家之一,琳琅满目,欢迎作客!
·与老象、天高任鸟飞、杨万江、扫煤才子、搜神、紫光、丰润姜子诸君商榷
·老是思想大老,鸟之大鹏鸟----答梁泉《老枭是一只老鸟》
·东海教导:不识本心,学儒无益!
·一枭五调杨万江
·与雪峰共勉二联
·与老象共勉
·“致良知”与“致良制”----兼为刘晓波解惑
·严正学张林获第四届魏京生中国民主斗士奖致贺并致谢
·读雪峰《东海一枭占领了生命禅院》戏作
·雪峰批判(二则)
·为刘杰纠错,为“义德”鸣冤
·最高言论是行动,最高友谊是“性交”
·恕朝中共发狮吼,独向神州树仁旗!
·怒朝中共发狮吼,独向神州树仁旗!
·东海六调杨万江联
·东海七警杨万江联
·八警杨万江
·九嘲杨万江联
·欲求王道先民主,不信真心莫仰天
·《警告》(外三首)
·东海自题联
·与友人共勉
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怎样对待外道异端?

   怎样对待外道异端?

   友人问:儒家作为良知信仰者,对待外道异端应持怎样态度?什么情况下才可以“收拾”他们、用什么方式“收拾”他们?

   拟放到网上先讨论一下,以后再就此问题发表意见。忽想起这个问题我已谈过多次,例如,在《反对神本主义,建设中华文明》中我说过:

   反对神本主义所用“武器”和手段应局限于思想理论的批评,摆事实,讲道理。也就是说,这种“反对”必须是符合现代文明原则,不逾越言论自由、不违反信仰自由。又说:任何外道包括邪教信仰,在法律层面都应该得到平等的保护,信仰者的人权也应得到全社会的尊重。如果外道信仰者的人权受到侵犯,文明人特别是文化人,都应该站出来为之呼吁、对之援手。这方面,情归情、理归理、信仰归信仰、人权归人权,文化人应该区别清楚、分开对待。

   总之,只要外道人士和异教徒不采取野蛮暴力、违反法律的恶劣手段反儒、反中华文化,东海儒家就只能根据“以言论对治言论”的文明原则对待之。如果要说收拾,让对方思想显丑、理论破产,让邪说戏论成为过街老鼠、为天下后世不屑耻笑,那才是最高明的“收拾”!

   这似乎不讲情面,恰是儒者的仁爱慈悲:学说也好制度也好信仰也好,一切落后、反动、非正义、不合理的东西,一切坚持“落后反动非正义不合理的东西”的人物和势力,都应该受到批评和嘲笑,那样社会才能不断进步,文明才能不断发展。

   关于外道的定义,可参见枭文《外道漫论》。

   有个叫“仙人跳” 的网人在枭文后留言:“這些反儒盲流,強詞奪理的謬論還一套一套的,看來這些人,就要用我大明洪武皇帝的廷杖之法,全打死了才是大快人心之事”。

   这种言论,貌似拥儒,其实严重违悖儒家基本原则,不仁不义,是在给儒家抹黑。历代王朝对儒家的利用有良性也有恶性的,明清两朝对儒家的扭曲已恶劣到极点,洪武皇帝的“去孟”劣行和“廷杖之法”,是对儒家赤裸裸的政治强奸。“廷杖之法”在君主时代就大违儒家真义,况民主时代乎?言论自由的原则所保护的正是“強詞奪理的謬論”的发言自由。

   当然了,儒者非懦者,不主张打了左脸送上右脸的过度忍让。如果有人采取言论之外的野蛮暴力的恶劣手段反儒,不论是谁,不论是什么外道异端,马列党徒也好各种神教教徒也好,儒家都应该诉诸法律予以惩治。如果对方有权,法律不公,儒家完全可以采取暴力及其它手段奋起报复,迫不得已时,大开杀戒又何妨---这已是另一个层面的问题。2008-10-2东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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