[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[牛客人:谈谈我对儒家的认识---答东海一枭]
东海一枭(余樟法)
·建立正确的荣耻观
·答客一则
·借拥马之名行反马之实
·仁性仁学不可超越
·提交给新中华三法司的一个建议
·关于幸福
·正邪敌友要分明
·马毛分子皆非正人
·三句话
·邪恶势力的一大共性
·针锋相对
·亲美正常,反美可耻
·关于八条目
·先醒者的责任
·关于杂家和佛道
·微言小集(鼓吹爱国主义就是耍流氓)
·期待一个没有它的中国
·恶的四大果实
·打倒极权主义,重建中华文明
·儒家的标准
·伟大事业从兹始
·中国未来预测和儒家政治态度
·毁人不倦的马帮教育
·儒家群即君子党
·抓住根本看文化,立足仁本看天下
·时间将重新开始,历史在这里转弯---新绝句一束
·何谓好人
·正中华之本,清历史之源---《中国故事》先秦卷自序
·辟马是责任,原则戒行权
·今日微言(防吾之口即吾仇,防民如贼即民贼)
·共鸣异议皆欢迎
·没有马家帮,才有新中国
·今日微言(信奉马学、支持马路的文化人不配为人)
·敬告特殊职业群体
·反美攻台高级黑
·儒家才是大救星
·给中美政府的两个建议
·国之重器是什么
·自救救人,唯此为重-----从标准说起
·沉默是可耻的
·恶最怕积
·关于言论自由
·三千万人头
·关于民意和香港
·关于量变质变
·反马辟邪,匹夫有责
·今日微言(顺我者昌,逆我者亡;尊我者生,挡我者死)
·一点提醒
·关于文化决定论
·关于说真话(微集)
·现中国最大的邪恶
·两极主义让人蜕化
·从美国的强大和文明说起
·毛氏十大罪
·武力攻台高级杀
·关于疾恶从善和如何对待邪恶
·辟邪英雄榜
·鬼蜮三伎
·誉毁不苟古之道
·马帮的反常
·天还没亮,我们先亮
·爱党爱民不相容
·古今中西我最优
·今日微言(批判马主义,弘扬儒文化,建设好制度)
·今日微言(写自己的字,让别人去说吧)
·什么决定历史发展的方向?
·两大高端腐败揭秘
·邪恶势力的最爱
·邪说之祸
·邪说之祸(二)
·自由从哪里来
·儒者的天职
·马帮特色的特大暴政
·马帮特色的特大暴政
·马帮特色的特大暴政
·达摩的半吊子安心法
·财产权和士君子
·好人吃亏在不够好
·魔纸
·做人就做大好人
·为底层一哭
·没有你党最重要
·高层内斗
·儒本位与汉本位
·今日微言(世界三大劣族:马红、伊绿、非洲黑)
·关于山大“学伴事件”
·光武的务实和隋炀的虚荣
·盗贼不死,圣贤不止
·学达性天方为贵
·打倒极权主义,重建中华文明(二)
·关于“言必信,行必果”
·关于“言必信,行必果”
·极权主义的自大和自卑
·民粹与极权
·关于张扣扣案
·防火墙(外一篇)
·恶政府不如无政府
·严禁杀无辜就是最大的大局
·做一个懂事的人
·竭中华之物力,结劣族之欢心
·一个全球性的误会
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
牛客人:谈谈我对儒家的认识---答东海一枭

   牛客人:谈谈我对儒家的认识---答东海一枭

   东海附言:这是牛客人先生对东海“小调查:谈谈我对儒家的认识”中几个问题答复,谢谢。有些见解不错,有些我不认同,不具体指出了,这里仅说明两点:一、我对南怀瑾有所批评,也有肯定,还算尊重,谈不上“口出不逊之言,非要争个你高我低”;二、对法轮大法素无研究。东海老人2008-10-14

   答东海一枭:谈谈我对儒家的认识牛客人本人拥儒,拥道,拥佛,拥法轮功。因为他们都是根植于中华传统文化中的精华奇芭。东施一枭先生是当代儒家的特出代表,愚以为是“孟子第二”,因为他继承了孟子“浩然正气、辩才无碍”的精神来诠释儒学的真谛。本人才疏学浅,东海关于儒家认识的几个问题提出以后,尝自惴惴,不敢轻言妄议。而今不胜冒昧,择其几问作答,望东海及各位大德明道之士不要笑我怪我。

   一、你对当代儒家有何看法,认为当今国内外儒家可分几个派别,各派特征是什么? 当代儒家是历代儒家的传承和发展,是继承发扬孔孟、程朱、阳明及新儒家的思想,并结合当代社会的现实而与时俱进的儒学思想。我认为当今儒家有两大代表人物,一为南怀瑾,一为东海一枭。南怀瑾秉承了孔子“信而好古,述而不作”的精神,援佛入儒,导儒趋佛,亦佛亦儒,亦儒亦佛,是最得孔子精髓的一代宗师,可以说是“孔子第二”。我们知道儒家经典〈大学〉和〈中庸〉都不是孔了所作,孔子一生只有一篇作品,那就是《易传》,它是孔子一生研究学问的最高心得报告。而南怀瑾先生对〈易传〉的讲解,直追孔门心法第一,将儒学又提高到了一个新的境界。东海一枭则秉承了孟子浩然正气、辩才无碍的精神,续阳明一脉,创大良知学。其实阳明心学亦是从佛学中汲取营养后对儒学的阐发,东海儒学再进一步从法轮大法得到启发,创出大良知学。没有法轮功的横空出世,东 海儒学断不会有如此成就。从这一点上说,东海儒学实乃生逢其时,比历代儒学都有一个更好的参照。

   四、你认为儒佛道三家主要的或最大的同异之处在哪儿? 老子曰:“失道而后德,失德而后礼”。历代儒家均重道,但更重德和礼,这与儒家的淑世主义是分不开的。我认为,儒家之良知,佛家之真如,道家之道,其实讲的是同一个物质,即万物之本体,实无高下之分。三教都已经悟道,都能行道和证道,只不过由于三教出世入世的选择不同,故而行道有别,见道各异,我们实无必要自是非它。尤其对于儒家而言,因其更重现实,故而局限亦更加明显,稍不留神,就易流入歧妄。儒家、道家与佛家,三教同源,殊途同归。儒家若进之以修炼,则成佛、道;佛家若滞之以住世,则成菩萨。历代大儒其实就是行世的菩萨。因此,在三教中,我认为儒家尤其应该谦虚一点。儒家虽说理义圆明,但其证道见道的功夫,尚未达到神通无碍通达宙宇之境,如果有一天儒家真能够彻上彻下通达无碍讲清宇宙万有之本来真相,相信那时的儒家反而就会臻于“不可说,不可说”之境,欲辩已忘言了吧。对此,我认为儒家先师孔子的态度最可取:“子不语怪力乱神”,“敬鬼神而远之”,“未能事人,焉能事鬼”,“未知生,焉知死”,关注现实,但对天地自然心存一分敬畏。对佛、道两家心存一分敬畏,我认为对东海儒家不坏有丝毫坏处。——这一点,也算是我对东海一枭先生的忠直谏言吧。

   五、你认为儒学与自由主义可以兼容吗,可以或不可以,理由是什么?如两者可以兼容,何者为“体”戓更为本质? 儒学与自由主义可以兼容吗?——我认为这个问题本身就问得有问题。儒学难道不自由吗,为什么要把儒学和自由分开来看,一切学问的最终目的就是追求大自在,如果说儒学不自由,不自在,那还有什么存在的必要。只不过儒学的自在与自由是有条件的,是重道德和秩序的,而自由主义则纲不举目不张,容易流入邪妄。把儒学与自由主义对立起来,显然是受了西方话语霸权的影响。儒学中自有自由的因素,尤其重视精神的独立与自由,相较西方的自由主义注重身体外在的自由,何者为体,何者为用,凡用我中华正统文明武装起来的新一代儒者,还须多言吗?

   六、你认同东海大良知学吗?(详见枭文《大良知学纲要》及良知诸论),有何看法? 认同大良知学,但不认同您对佛家的态度和对南怀瑾老先生的态度。儒家对佛家应采取的态度前面已经说过了。南怀瑾先生是我们这个时代儒家的先行者和宝贵财富,其著作等身,相信东海亦曾受过他的影响,我们其实都是站在前人的肩膀上的,即便南怀瑾先生有阐释错误的地方,我们也应本着纠偏的原则,善意的指出并自觉予以完善之,而不应口出不逊之言,非要争个你高我低。

   七、你了解东海与一些自由主义者(或所谓的自由主义者)的分岐所在吗?如了解,认同东海对他们的批判吗? 我完全认同东海先生对自由主义者的批判,这些所谓的自由主义者,不过是一百多年来西方文明不断向世界其它民族疯狂洗脑的产物,他们对自己的老祖宗是什么样的没有一点认识,于是乎在现实的诱惑驱使下急功近利地乱认祖宗,其实是一群无根之木无源之水,可怜可悲可叹得很。

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场