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东海一枭(余樟法)
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·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
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·反儒与反常
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·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
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·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
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·天爵与人爵
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·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
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·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
·答友人----有关儒家的几个问题
·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
·比尚武更重要的---为罗援将军作点补充
·中国应该再次出兵朝鲜
·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
·中华大宪章(草案)
·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
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z黎文生:希望在儒家

   z黎文生:希望在儒家

    中华民族在几千年历史中,多数时间在世界上处于领先地位,文治武功,照耀千古,其中儒家文化有极为重要的贡献,虽然历代君主专制社会尊儒,但多很有限,汉朝算是比较高的。儒家一直受到压制,有一定程度的扭曲,君主专制社会常阳儒内法,尊儒有限,即便如此,有儒家的导善,中国仍取得了巨大文明。清朝尊儒可能是最低的,在西方文明――自由、民主逐渐大放光彩的时候,中国面临变革,清末宪政运动,就是传统与西学融合的尝试。但54以来,国人反传统极不理智,大本丧失,西学精髓未得,反得糟粕,故有中国近现代失神落魄、怪状丛生之现状。重建国人的精神家园,改良社会制度,又到了必须正视、十分迫切的时候。

    比较世界各种文化,以儒家最为博大精深,完全可以融摄西方文明,开创中国之未来,我相信儒家文化是打不倒的,虽受尽劫难,必将大放光彩。

    我近几年观察,发现中国矛盾极为深重,社会大动乱,并非耸人听闻,许多人一肚子闷火,点起来不得了!捂盖子的方式处理社会矛盾,获得的将是爆炸!

    解决之道,余樟法说:民主、法制、儒化之。我以为是正道!

    儒家是极精深极广大的,是彻上彻下,广大悉备的,总体来说是入世的,但绝不缺乏宗教情怀超越精神,儒以仁为内涵,分内圣外王两翼,内圣学足以为人生提供足够精神营养,外王学则是关于社会制度设置等的学说,应该也足以融摄现代民主等普世价值。

    儒家思想分内圣外王,其中内圣学发展的很好,到宋明理学为极至,但外王学因受专制压制,一直郁而不张。仁是儒家的大经大法,核心之核心,是儒家一以贯之、不可须臾离的最高最根本的“道”。其它一切儒家思想原则,一切人生、社会、道德、政治、制度、教育等各方面、学问,都要围绕着这个字转,也都从这个“道”中生发出来、扩展开来。孔子说吾道一以贯之,曾子认为,夫子之道,忠恕而已。如果说忠是一种心的坚守,尽心尽力,恕就是心的外推,将心比心。忠恕都发自于仁。孟子说仁为安宅,义为正路,把义视通往“仁”的道路。其它中庸、礼、智、信、勇、孝、悌、温、良、恭、俭、让、宽、敏、惠、敬、和、爱、友、善、逊、廉、正、聪、庄都等等一切道德条目,都从仁德中生发扩展并不得与仁德冲突和悖背

    儒学学说形上形下、彻上彻下、亦道亦器、博大精深,诸如恕道孝道,仁政王道,德治礼制,中庸思想,节欲思想,和谐思想,经权思想,原始民主思想,人道主义思想,大一统思想,大同理想,救世精神,人格独立学说等等,还有张三世说、通三统说、《春秋》新王说、孔子为王说、孔子改制说、《春秋》王鲁说、天子一爵说、天人感应说、大复仇说等公羊思想,都是儒家重要精神瑰宝。

    我读了不少人的论述,最终发现余樟法(网名东海一枭)实在是当代文化集大成者,他对儒、佛、道、西方文化了解相当精到,他自学成才,无单位,无门派,最终归本于儒,是通过通览各家学说,仔细比较后做出的,岂有欺人东海君!其对儒家文化阐述精深圆融,深入浅出,读其文可取事半功倍之效。推荐各位读读他的中华文化大启蒙书(9篇)、本体论(已作4篇),搜索可得。2007-07-07黎文生

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