[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[信必安:“我认识了更高的真理”(东海附言)]
东海一枭(余樟法)
·给徐水良君开一窍
·给徐水良君开一窍
·伪哲理举例
·自题《仁本主义大纲》
·转个好玩的:《三教顶峰》小说连载
·小人自龌龊,安知大士怀---关于君子小人之辨答刘大先生
·简复dck先生,兼示魏京生先生们
·傅小松:再谈“三比老枭”
·“彻上彻下彻里彻外”
·九狮山民:奉和枭兄七绝一组(一、二)
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·答萧老版
·上网九年
·瓮安事件有感
·当心读书读傻了(续)
·茅于轼犯了三个错误
·上海闸北血案抽思
·致严家伟先生
·勉励中共领导人及中华文化人兼自勉
·不要用谦卑来挡箭和遮羞
·为人类新一轮文明的到来开路
·中共、中华、你我他(组诗)
·仁本主义大纲
·对自由阵营的重要警示
·如丧考妣
·《彩虹战士》
·东海答客难(518--524)岂有一枭持霸道,谁知万物有良知
·尽心又随缘---与瑞瑞君及东海同道共勉
·不贵无过贵能改
·仁本主义有多大?
·你有指南针,我有试金石—答网友
·方应看:请给个理由!
·自兴何必待文王
·九狮山民:步韵写怀自寿呈东海老人
·反对神本主义,弘扬中华文明----“双反”活动宣传纲要之一
·人言要不要恤?
·从人格着手,去事上磨练-----再答
·当代利己主义批判
·敢逐东海客?悲智老秃驴!
·无极的快乐,永恒的享受
·胆大包天心细如发
·东海答客难(525--530)
·姻联专制岂仁本?道证良知必自由!
·向东海靠拢,走思想正路
·九狮山民:奉和东海老人戊子杂诗一组
·博村夫君一笑
·十八根脊粱(组诗)
·严正声明
·为某网友疗心
·澄清一个普遍的误会
·家父犯罪怎么办?
·黄河清:拜读东海一枭戊子杂诗,敬步韵奉和郢政
·从中道说起
·靠自己争气,让真理发光
·狂童休看剑,醉眼莫挑灯----四答网友
·休笑木头鸟,且观东海潮----答网友
·请与我共赴光明
·万法归一,一归何处?
·人本与仁本辨
·有勇有智,仁者无敌
·不入莽红尘,何以致良知?
·真理原有绝对,儒家最重践履
·吾门只向豪杰开
·给“真善忍”的高人一点提醒
·知其白,致其白,守其白
·我归一,一归我----关于“万法归一一归万法”答网友二则
·网友酬赠拾萃(之19)
·佛门中的利己主义者
·杀身成仁与明哲保身
·非人时代(组诗)
·戊子杂诗(十五---二十四)
·论遍江湖觅上流---兼答网友
·萧镜玄:良知是可以实证的
·儒家证道标准
·《心际歌》(大型组诗)
·天生我“理”必有用
·《空心人》
·戊子杂诗(二十五—三十七)
·可怜的康德
·九狮山民:读东海老人戊子杂诗纪感
·“不见水潦鹤”的可悲
·佛门大师也自欺
·最高审判(组诗)
·戊子杂诗(三十八---五十二)
·黯然销魂(组诗)
·答完这几题,暂告一段落---东海答客难(531--537)
·枭门今始为君开---勉尚生
· “我”能解决一切问题
·何为魔?
·《无相大光明---东海儒学》赠阅启事
·浙江行
·精卫:把儒家思想与现代人类主流文明对接
·境界(组诗)
·《枭门》
·忠于良知是最高最大的忠
·囧囧囧囧囧:切记要有独立的意志、自由的精神(东海附言)
·门外论道笑柄多---张远山《庄子奥义》批判
·同肩道义共擎天
·《代表》
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
信必安:“我认识了更高的真理”(东海附言)

   信必安:“我认识了更高的真理”(东海附言)

   东海附言:这是海外基督徒论坛版主信必安君在枭文《以直报怨与以德报怨,谁高?》后的跟帖,题取自其帖。

   关于如何“报怨”的问题。信必安君认为“神”是以德报怨的。他不知道,神的“公义的报答”、“赏罚在我,要照各人所行的报应他”,也是以直报怨呢。

   “对罪人的无知只有怜悯,没有怨恨”,值得敬佩,但如何原谅和饶恕却大有讲究。以德报怨则不值得敬佩,这是对恶行的纵容,非恕道也。

   关于治表与治本的问题,信必安君说:“法制是惩恶的,但能否达到倡善?看事实,当今法制比以往趋向健全,犯罪的现象是否因此趋向减少?答曰;否!为什么呢?这是治表与治本的问题。”

   这话没错,法律惩恶为主,倡善为辅,或者说法律倡善是消极的。但“治本”以“耶稣基督”为本、以为“耶稣基督的爱能唤醒人的灵功能中的良知”,则大误。扎恨在虚无飘渺、无法实证的鬼神信仰之上的道德其实是无根的。在倡善方面,外在可以实践、内在可以实证的良知信仰才是最真实而积极的。

   感谢信必安君对枭文的辩驳和对东海的赞誉,然信君所言多不中理,略回如上,恕不一一。关于“万一父亲犯法怎么办”的问题,亦不予置辩,这里仅告知,此假设取自《孟子-尽心上》:“桃应问曰:舜为天子,皋陶为士,瞽瞍杀人,则如之何?孟子曰:执之而已矣。然则舜不禁与?曰:夫舜恶得而禁之?夫有所受之也。然则舜如之何?曰:舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃,遵海滨而处,终身欣然,乐而忘天下。”(《孟子 尽心上》第35章)。东海老人2008-10-10

   “我认识了更高的真理”信必安东海老人文采学识令我佩服,在当今利己而损人之众里,能以儒家思想行之,也属“正人君子”吧。 儒家思想以"仁"为核心,它的根本出发点是"仁者爱人"的人道主义,主张仁政,强调"德治";重视人生的价值,强调人格的独立;追求"中庸之道,,儒家思想影响之大,之深,之久,生命力之强都是空前的.自西汉至清朝,儒家思想一直是封建王朝的正统理论和治国安邦的指导思想. 儒家思想源远流长,一脉相传,自孔子东海老人文采,学识令人佩服,见其文所表,知其为人处事按礼待人。在当今利己而损人之时代起,至现代新儒家共绵延两千五百多年.。所以本人也崇尚儒道,但我认识了更高的真理,自然“舍鱼而取熊掌者也”。

   东海老人曰:儒家以直报怨,而耶稣基督主张爱敌人仇人,两相对比,正显儒家的殊胜。其中:1..耶稣基督对“怨”的处理态度和方式,既大违人情,又不合世法。“如此之爱人间无”,根本不具备“榜样的作用”。宣传倡导这种“非人的”爱,流弊无穷,例如导致普遍性的道德的虚伪化,导致恩仇不明是非不明等。借孔子的话请问,如此以德报怨,何以报德?

   这一点东海老人言之有理,耶稣基督对“怨”的处理态度和方式,确是大违人情,不合世法。但殊不知“神情”本不该合“人情”, 若是耶稣基督对“怨”的处理态度和方式也和人的一样,神也就和人同等的生命性情了,基督徒也不必作“基督”的“徒”了。 人情——有喜、怒、哀、乐、爱、憎、怨。“儒家”是人,自然表现人的性情,讲人的道理。 神情(神的性情)——神就是爱。耶稣基督是神,自然表现神的性情。讲的是神的道理(高于人能行的,所以如先生说不合世法。)

   2.“借孔子的话请问,如此以德报怨,何以报德?”

   在有局限性的人(孔子)来说,这话正确,因为用德报怨,那么对于“德”又用什么来报呢,世界上没有再高的档次来回报“德 ”了。 在神却不然,他对“德”有公义的报答。 神情(神的性情)——公义——(启22:12、看哪,我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他。) 以怨报德,以怨报怨、以直报怨,以德报怨的问题是人类古今处世的几种不同的态度与行为的体现。 以怨报德是邪道、 以怨报怨是人道、 以直报怨是贤道、 以德报怨是恕道。 以怨报德,以怨报怨者大有人在,以直报怨虽有些不易,行此道的也还有,如东海老人们是也。但以德报怨更为难行,所以,—— “为杀害他的人祈求赦”——只有拥有耶稣基督的爱才能做到,他因为爱世上所有的人,对罪人的无知只有怜悯,没有怨恨。就能原谅,饶恕他们。

   3.老枭一向主张恩怨分明。社会需要正义,惩恶即是倡善。有什么样的乡愿、懦夫式的“善人”,就有什么样蛮横的恶人。中国的许多恶行恶人,很多是那些有仇不敢报、有怨不敢伸、有债不敢讨而又故作清高假装善良的懦夫“培养”出来的。在这个时代宣传以德报怨“为害他的人祈祷”,不是伪善,就是纵恶。_

   先生的主张和正义感令我敬重。惩恶本当倡善,法制是 “惩恶” 的,但能否达到“倡善” 看事实,当今法制比以往趋向健全,犯罪的现象是否因此趋向减少?答曰;否!为什么呢?这是治表与治本的问题。圣经上说:[我们原晓得律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的,是已经卖给罪了。(罗7:14)]大意是说,神的律法是属于人的灵,在我们的良心里,但是我们确实属乎肉体的,就是完全为肉体的一切私欲活着,为达到自己的私欲满足,不惜用犯罪的代价换取,因此已经卖给罪了。 世界的法律只能惩治罪的外表行为(治表),耶稣基督的爱能唤醒人的灵功能中的良知(这里的道理很深,属乎生命的改变,对于不信耶稣的东海先生本人只能这样解释),所以耶稣基督的爱,感动了多少“恶人”改变,是有事实为证的。 设想每个人若有耶稣基督的爱,互相谅解,宽恕。对社会的安定团结有利呢?还是有怨必报,决不轻饶。你给我一枪,我砍你两刀(这两刀的怨,又要劳对手再来四枪)对社会更有利呢?

   4.何况,耶稣基督虽“为害他的人祈祷”过,但也有不少血腥凶猛的“圣训”,基督教历史上对敌人仇人异教徒的“爱”是常用用刀枪烈火去体现的。对于异教徒及不信教者,基督徒普遍的不宽容,缘于其教义根本上的不宽容。

   东海先生在文末曾提及法律的尊严,此说也极是。法律必须有尊严,否则就不成法律,可是先生既知人间法律有尊严,怎能不知神的律法更尊严呢?,圣经里耶和华明明宣告他是忌邪的神,神的律法说 “除了我以外,你不可有别的神. ”对于敬假神的异教,神维护自己律法的尊严,何以出“教义根本上不宽容”之言?

   5. 假设东海是总统主席之类人物,又假设万一父亲杀了人犯了法(为了明理,借老父为工具了,反正老父年迈,绝对不会犯法。父亲恕罪则个),东海不能为之求情(如果是平民则另一回事),更不能下令免罪,而要责成有关部门依法严办。

   但作为儿子,我又必须救父。怎么办?有一个两全齐美的办法:弃职而去,与父同逃,不当总统当草莽,天涯海角亦逍遥。逃不掉算我父子倒霉,逃得掉则是我的本事,抓不住是有关部门及人员无能。哈哈哈。 至于先生此假设,本人不敢恭维,觉得不妥。因为东海一面“不能为之求情(如果是平民则另一回事),更不能下令免罪,而要责成有关部门依法严办。”,一面又“弃职而去,与父同逃,不当总统当草莽,天涯海角亦逍遥。”,这哪里是两全其美,分明戏弄法律的尊严。

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场