[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[信必安:“我认识了更高的真理”(东海附言)]
东海一枭(余樟法)
·关于张扣扣案
·反儒的善人与尊儒的恶人
·关于张扣扣案(二)
·关于张扣扣案(四)
·文化决定论漫谈系列三十六---四十五
·敲骨榨髓何时休
·信仰耶教可耻
·绝不可伤害无辜,绝不可饶恕邪恶
·如何立德立言和自保平安
·孔府大劫难
·关于陈全国和巴黎圣母院
·汉族智商最高,儒学品质最优
·乐和模式:儒式城乡的探索
·关于规则和特权
·如何救民救国,中共如何自救----答洪哲胜先生
·迷则不信,信则不迷
·与群友们共勉
·儒家文化特区构想(征求意见稿)
·我没有敌人
·关于耳顺
·耳顺与好辩
·关于辟邪说答客问三则
·根本问题在教育
·关于说话的权利
·关于说话的权利
·关于文化与文明
·关于杂时代
·何以灾星如此多
·圣贤和盗贼
·关于三从四德
·谈天
·天理不是义理(谈天之三)
·反儒奇文又一篇
·关于自由和“自由人联合体”
·关于大复仇
·关于“自己人”
·坚持中道文化,学习西方文明
·恶政恶母
·文化决定论漫谈系列(四十六---五十一)
·西方问题严重,倍显儒家重要
·孤往精神和精神不孤
·大恶之家的宿命
·启蒙祛邪仗儒家
·言不可不慎
·当心祸从口出
·何谓理论自信
·关于弑父弑母
·張三一言批儒
·元士随笔,东海附言
·逻辑的必然
·关于民国派
·《大学》之大
·邪恶是生命的自戕
·正常化、现代化和儒家化
·正常化、现代化和儒家化
·西化派的错误
·三不配
·当务之急是返经
·关于台湾
·地狱里的光明
·对狼弹琴
·支持儒家宪政,就不能反对自由主义
·可与守经可与权
·关于五四
·《“第二次新文化運動”宣言》点评
·五四导致五死
·办好教育只要办好一件事
·推行王道要工具
·学生厌学第一因
·避开豺狼问狐狸
·美国的强大靠什么
·国本位、民本位和仁本位---代改习近平一段话
·请把言论权还给我
·关于武统台湾
·关于社会保障制度
·吴元士对《儒学七宗罪》一文的批判
·《春秋》精神和君子责任
·乐为人类泄天机
·儒家与五四正邪对立
·蠢到反孔反儒的程度
·能帮则帮,不能帮绝不帮
·中美关系预判
·反儒救国与弑父救家
·假设盗贼遇圣贤
·儒眼的先见
·一个道德铁判和历史铁律
·勿以恶小而为之
·对某君一段话的批评
·极权主义的天性
·一元化与多元化
·川普一怒,千股跌停
·两种事业
·天道微论
·同力度德,同德度力
·关于民国时期的教育
·斗争艺术乎?自残手段也
·釜水已沸而游鱼不知
·利己主义不利己
·中美矛盾微论
·必败必亡四条路
·小消息:欲闻孟子浩然气,姑听东海自由谈
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
信必安:“我认识了更高的真理”(东海附言)

   信必安:“我认识了更高的真理”(东海附言)

   东海附言:这是海外基督徒论坛版主信必安君在枭文《以直报怨与以德报怨,谁高?》后的跟帖,题取自其帖。

   关于如何“报怨”的问题。信必安君认为“神”是以德报怨的。他不知道,神的“公义的报答”、“赏罚在我,要照各人所行的报应他”,也是以直报怨呢。

   “对罪人的无知只有怜悯,没有怨恨”,值得敬佩,但如何原谅和饶恕却大有讲究。以德报怨则不值得敬佩,这是对恶行的纵容,非恕道也。

   关于治表与治本的问题,信必安君说:“法制是惩恶的,但能否达到倡善?看事实,当今法制比以往趋向健全,犯罪的现象是否因此趋向减少?答曰;否!为什么呢?这是治表与治本的问题。”

   这话没错,法律惩恶为主,倡善为辅,或者说法律倡善是消极的。但“治本”以“耶稣基督”为本、以为“耶稣基督的爱能唤醒人的灵功能中的良知”,则大误。扎恨在虚无飘渺、无法实证的鬼神信仰之上的道德其实是无根的。在倡善方面,外在可以实践、内在可以实证的良知信仰才是最真实而积极的。

   感谢信必安君对枭文的辩驳和对东海的赞誉,然信君所言多不中理,略回如上,恕不一一。关于“万一父亲犯法怎么办”的问题,亦不予置辩,这里仅告知,此假设取自《孟子-尽心上》:“桃应问曰:舜为天子,皋陶为士,瞽瞍杀人,则如之何?孟子曰:执之而已矣。然则舜不禁与?曰:夫舜恶得而禁之?夫有所受之也。然则舜如之何?曰:舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃,遵海滨而处,终身欣然,乐而忘天下。”(《孟子 尽心上》第35章)。东海老人2008-10-10

   “我认识了更高的真理”信必安东海老人文采学识令我佩服,在当今利己而损人之众里,能以儒家思想行之,也属“正人君子”吧。 儒家思想以"仁"为核心,它的根本出发点是"仁者爱人"的人道主义,主张仁政,强调"德治";重视人生的价值,强调人格的独立;追求"中庸之道,,儒家思想影响之大,之深,之久,生命力之强都是空前的.自西汉至清朝,儒家思想一直是封建王朝的正统理论和治国安邦的指导思想. 儒家思想源远流长,一脉相传,自孔子东海老人文采,学识令人佩服,见其文所表,知其为人处事按礼待人。在当今利己而损人之时代起,至现代新儒家共绵延两千五百多年.。所以本人也崇尚儒道,但我认识了更高的真理,自然“舍鱼而取熊掌者也”。

   东海老人曰:儒家以直报怨,而耶稣基督主张爱敌人仇人,两相对比,正显儒家的殊胜。其中:1..耶稣基督对“怨”的处理态度和方式,既大违人情,又不合世法。“如此之爱人间无”,根本不具备“榜样的作用”。宣传倡导这种“非人的”爱,流弊无穷,例如导致普遍性的道德的虚伪化,导致恩仇不明是非不明等。借孔子的话请问,如此以德报怨,何以报德?

   这一点东海老人言之有理,耶稣基督对“怨”的处理态度和方式,确是大违人情,不合世法。但殊不知“神情”本不该合“人情”, 若是耶稣基督对“怨”的处理态度和方式也和人的一样,神也就和人同等的生命性情了,基督徒也不必作“基督”的“徒”了。 人情——有喜、怒、哀、乐、爱、憎、怨。“儒家”是人,自然表现人的性情,讲人的道理。 神情(神的性情)——神就是爱。耶稣基督是神,自然表现神的性情。讲的是神的道理(高于人能行的,所以如先生说不合世法。)

   2.“借孔子的话请问,如此以德报怨,何以报德?”

   在有局限性的人(孔子)来说,这话正确,因为用德报怨,那么对于“德”又用什么来报呢,世界上没有再高的档次来回报“德 ”了。 在神却不然,他对“德”有公义的报答。 神情(神的性情)——公义——(启22:12、看哪,我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他。) 以怨报德,以怨报怨、以直报怨,以德报怨的问题是人类古今处世的几种不同的态度与行为的体现。 以怨报德是邪道、 以怨报怨是人道、 以直报怨是贤道、 以德报怨是恕道。 以怨报德,以怨报怨者大有人在,以直报怨虽有些不易,行此道的也还有,如东海老人们是也。但以德报怨更为难行,所以,—— “为杀害他的人祈求赦”——只有拥有耶稣基督的爱才能做到,他因为爱世上所有的人,对罪人的无知只有怜悯,没有怨恨。就能原谅,饶恕他们。

   3.老枭一向主张恩怨分明。社会需要正义,惩恶即是倡善。有什么样的乡愿、懦夫式的“善人”,就有什么样蛮横的恶人。中国的许多恶行恶人,很多是那些有仇不敢报、有怨不敢伸、有债不敢讨而又故作清高假装善良的懦夫“培养”出来的。在这个时代宣传以德报怨“为害他的人祈祷”,不是伪善,就是纵恶。_

   先生的主张和正义感令我敬重。惩恶本当倡善,法制是 “惩恶” 的,但能否达到“倡善” 看事实,当今法制比以往趋向健全,犯罪的现象是否因此趋向减少?答曰;否!为什么呢?这是治表与治本的问题。圣经上说:[我们原晓得律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的,是已经卖给罪了。(罗7:14)]大意是说,神的律法是属于人的灵,在我们的良心里,但是我们确实属乎肉体的,就是完全为肉体的一切私欲活着,为达到自己的私欲满足,不惜用犯罪的代价换取,因此已经卖给罪了。 世界的法律只能惩治罪的外表行为(治表),耶稣基督的爱能唤醒人的灵功能中的良知(这里的道理很深,属乎生命的改变,对于不信耶稣的东海先生本人只能这样解释),所以耶稣基督的爱,感动了多少“恶人”改变,是有事实为证的。 设想每个人若有耶稣基督的爱,互相谅解,宽恕。对社会的安定团结有利呢?还是有怨必报,决不轻饶。你给我一枪,我砍你两刀(这两刀的怨,又要劳对手再来四枪)对社会更有利呢?

   4.何况,耶稣基督虽“为害他的人祈祷”过,但也有不少血腥凶猛的“圣训”,基督教历史上对敌人仇人异教徒的“爱”是常用用刀枪烈火去体现的。对于异教徒及不信教者,基督徒普遍的不宽容,缘于其教义根本上的不宽容。

   东海先生在文末曾提及法律的尊严,此说也极是。法律必须有尊严,否则就不成法律,可是先生既知人间法律有尊严,怎能不知神的律法更尊严呢?,圣经里耶和华明明宣告他是忌邪的神,神的律法说 “除了我以外,你不可有别的神. ”对于敬假神的异教,神维护自己律法的尊严,何以出“教义根本上不宽容”之言?

   5. 假设东海是总统主席之类人物,又假设万一父亲杀了人犯了法(为了明理,借老父为工具了,反正老父年迈,绝对不会犯法。父亲恕罪则个),东海不能为之求情(如果是平民则另一回事),更不能下令免罪,而要责成有关部门依法严办。

   但作为儿子,我又必须救父。怎么办?有一个两全齐美的办法:弃职而去,与父同逃,不当总统当草莽,天涯海角亦逍遥。逃不掉算我父子倒霉,逃得掉则是我的本事,抓不住是有关部门及人员无能。哈哈哈。 至于先生此假设,本人不敢恭维,觉得不妥。因为东海一面“不能为之求情(如果是平民则另一回事),更不能下令免罪,而要责成有关部门依法严办。”,一面又“弃职而去,与父同逃,不当总统当草莽,天涯海角亦逍遥。”,这哪里是两全其美,分明戏弄法律的尊严。

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场