[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[你值得我团结吗?]
东海一枭(余樟法)
·人能仁义终无敌,道及中庸不易行
·以“中道”对晓波,以“诚心”望郑义---关于稿费、笔会有关问题答客问
·满腔热血弘真道,一片冰心在玉壶
·送自己一个佳偶
·向汪兆钧先生致敬
·《丧家狗无法收买》(三首)
·徙于东海人犹恶,鸣到中宵气更豪
·声援《民间》
·关于内斗、中道、“两边通吃”等问题
·“无论怎么流,小溪无奈,终归东海”应征下联集萃
·精卫:向东海一枭学习(东海一枭附言:请恕我要严肃指出)
·谋利当谋天下利,爱才偏爱济时才
·东海一枭:《祝福李昌玉》
·天长地久有时尽,吾道生生无绝期
·脊梁直竖铮铮铁,心态高随淡淡风
·与杨万江同道共勉二联
·梁泉:老枭是一只老鸟
·又有一大盆污水“半公开”地泼来啦
·雪峰:东海一枭严重逾矩
·调雪峰二联
·调笔会晓波大波金波锒波剑波孟波诸君
·入世贵于能养德,此生难在不成名
·忍看锦涛成蜃景,谁朝东海拜真龙
·戏诗人微吟无板(转送多数网民也很合适)
·大枭一出千山动,上帝无言百鬼狞
·戏儒者杨万江
·东海一枭:圣火时代(组诗)
·示网友一联
·三戏杨万江
·这是东枭海外小家之一,琳琅满目,欢迎作客!
·与老象、天高任鸟飞、杨万江、扫煤才子、搜神、紫光、丰润姜子诸君商榷
·老是思想大老,鸟之大鹏鸟----答梁泉《老枭是一只老鸟》
·东海教导:不识本心,学儒无益!
·一枭五调杨万江
·与雪峰共勉二联
·与老象共勉
·“致良知”与“致良制”----兼为刘晓波解惑
·严正学张林获第四届魏京生中国民主斗士奖致贺并致谢
·读雪峰《东海一枭占领了生命禅院》戏作
·雪峰批判(二则)
·为刘杰纠错,为“义德”鸣冤
·最高言论是行动,最高友谊是“性交”
·恕朝中共发狮吼,独向神州树仁旗!
·怒朝中共发狮吼,独向神州树仁旗!
·东海六调杨万江联
·东海七警杨万江联
·八警杨万江
·九嘲杨万江联
·欲求王道先民主,不信真心莫仰天
·《警告》(外三首)
·东海自题联
·与友人共勉
·举世闻枭皆欲杀,何人见面泪双飞
·东海自题联
·东海草堂新浪分堂开张啦
·东海草堂新浪分堂开张啦
·万法何妨看平等,根源不许错毫厘
·zt老象:求“真”应求究竟境——读东海一枭与熊焱关于“本心”与“上帝”相比较之诗偈
·人棍
·敬郭泉、训胡温
·小偈答九公
·推荐玉峰山人之联
·心物一元理至真,儒家智慧海般深----答黄河清先生
·笔耕别有千秋梦,棒喝谁知一寸丹
·敬佩萧大侠大仁大义,打击刘晓波又稳又狠
·不识自由真面目,只缘身在专制中!
·不可嘴封无理者,何妨尿撒老枭头
·和易叶秋《咏梅》诗
·嘲学界
·江婴老获首届中国自由文化奖诗歌奖遥贺(外八联)
·东海老人:命运(七首)
·调梁泉兄(联)
·z荆楚:性善、性恶皆为伪命题——兼与东海一枭商榷
·补裂待圆东海梦,援枭何必新华门!
·自题联
·自题并答谢九公慰勉(联)
·迷性反儒休近我,亲仁重道始成人
·为何自由知识分子很难交成挚友?
·答谢九公(联二)
·你们为什么那么蠢笨困苦?
·答谢九公(修正稿)
·千年悍贼原无愧,一代狂奴自有真
·联贺盛雪诗集《觅雪魂》出版(外一联)
·嘲知识分子
·笔尖流出声声泪,月下淘来字字金
·不管谁把桃子摘,都值得把桃树栽!
·避人好比新娘子,消夜常凭老白干
·以东海述古之道,解囚徒空前之困
·西山花鸟三春盛,东海风涛万古雄
·《我是来领你们回家的》(外三首)
· 首任网选大总统辞呈
· 首任网选大总统辞呈
·新文明从民主开始, 大仁义向儒家回归
·网选总统辞呈
·《泪洒今宵》(外三首)
·东海海外大发,老枭笼中开贺
·《大发之年》(外三首)
·“《自由圣火》2007写作奖”获奖感言
·东海老人:答网友(三首)
·《不要误会》
·重申东海客约,谢绝世俗打扰
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
你值得我团结吗?

   你值得我团结吗?一毛泽东曰:要团结一切可以团结的力量。对于政治人物来说,这真是至理名言。政治家特别是野心家阴谋家多是功利主义和实用主义者,只要于已有利、眼前可用,管它是什么东西,坏蛋也好垃圾也好,先“团结”过来再说。

   东海当然知道团结就是力量的道理,不过我只主张:团结值得团结的人物。

   衡量一个人值不值得团结的第一个标准是德。对于不实不诚、品质恶劣人士,不论是体制外还是体制内、是真小人还是伪君子,纵然于一已有利、有一时可用,可以团结过来,我也坚决拒绝团结;第二个标准是智。必要的智力和智慧不可或缺。缺乏道德凝聚力的团体是乌合之众,缺乏必要智力和智慧的人物则是废物,甚至成事不足败事有余。

   总之,团结在东海儒门的必须是有德有智之士。指责我不团结的网民,道德如何不论,智慧肯定高不到哪里去。这种人在指责我之前,应该先自问一下值不值得东海团结。

   二文化人也讲团结,但团结的性质与方式与阴谋家野心家不同,与政治家也有所不同。相不同不相为谋,文化人的团结,不仅不能苟合,不能乡愿,而且没必要以“对不起真理”的方式对民众进行讨好、对异己进行统战。我在《我的“打击面”》中说过:

   文化人与政治家的角色有同有异。文化人以谈理论道为主,主要关注的是理正不正真不真、道高不高大不大,只要是真理正理高道大道,就应坚持之、宣传之,就应“守死善道”和坚决弘道,虽千万人吾往矣。我对反儒者、反儒群体的严肃批评,是一种强烈的文化、历史责任感使然。东海之言妥不妥,必须讲“道理”,不能讲“功利”。至于“打击面”的大小,拥护者的众寡,是政客、政治家考虑的问题。

   另外,枭诗《毒》写道:

   高致癌毒大米敌敌畏泡金华火腿 用猪大粪浸泡臭豆腐等等等等一切形形色色的假冒伪劣产品古今中外一切有形无形的毒都不如专制主义利己主义唯物主义三大毒品的毒性剧烈而恒久

   对于文化人和东海儒家来说,一切不道德、反道德的人物和力量都是不值得团结的。坚持和“信仰”唯物、专制、利己三大主义者,不是道德问题就是智慧问题,都不值得团结,要团结他们,也是建立在基本德智的基础上-----他们在文化及道德上自愿化毒“疗心”、认祖归宗、重新做人。

   文化人和东海儒家搞的团结,是义理的团结、道德的团结和智慧的团结(道德到了高处与智慧相通,或者说道德到了高处就是智慧)。

   三在没有“转化”之前,把不值得团结的人物和力量团结过来,既使暂时有眼前之利、得一时之用,终究也是危险的,从长远看,往往得不偿失。阳虎的遭遇就是一个“殷鉴”。

   阳虎,又名阳货,与孔子同为春秋时期鲁国人。阳虎当权时,常将一些不忠不信者“团结”为自己属下或门下(收徒也是团结的一种方式,而且是古人很重要的团结方式),以加强自己的势力。但其势力终究不能真正巩固,后来阳虎从鲁奔齐、齐又被逐亡命天涯,与他团结的那些“不值得团结的人”大有关系。

   不忠不信不道德者,以利成团,利尽则散,因势而结,势去则叛,此必然之势也。阳虎失势以后,门下弟子和生平友好无不叛去,甚至落井下石出卖他、积极主动抓捕他。在《韩非-外储说左下》中,有一段阳虎与赵简子的对话:

   “简主问曰:‘吾闻子善树人。’虎曰:‘臣居鲁,树三人,皆为令尹。及虎抵罪于鲁,皆搜索于虎也。臣居齐,荐三人。一人得近王,一人为县令,一人为候吏。及臣得罪,近王者不见臣,县令者迎臣执缚,候吏者追臣至境上,不及而止。虎不善树人。”

   读来真是惊心动魄!这不是阳虎“不善树人”,而是平时“不树善人”的报应。

   四东海以前也初步地、远距离地“团结”过一些根本不值得团结的人物和力量。好在觉悟得及时,没让病毒深入心腹。不同的是,东海当年误交小人乃至匪人,属于眼光问题;阳虎“不树善人”,则是“心光”问题。英雄惜英雄,乌龟赏王八,阳虎本人乃历史上的著名大恶人,难免对恶人青眼有加。

   据说孔子阳虎俩人长得还极像,但善恶完全相反,所团结的人自然就不一样。孔子高举仁帜,周游列国,虽再三碰壁,“伐树于宋,削迹于卫,穷于商周,困于陈蔡,受屈于季氏,见辱于阳虎”,但弟子门人对他总是追随不懈,始终尊重有加;他树立起来的儒家仁帜,代代相传,万古常新。这一切都充分体现了道德的力量。2008-10-8东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场