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东海一枭(余樟法)
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·东海难不倒(62---64)
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我的“打击面”

   我的“打击面”

   一枭文《反儒者的命运》对反儒者、反儒群体提出了严厉的批评。我指出:

   多数反儒者属于“非正常”人士,或智慧、或精神、或品德、或思想出了问题。反儒者、反儒群体是没有内在力量的,个体是“无体人”,集体是缺乏凝聚力和号召力的集体,近二十年来,民运(狭义)从失败走向失败的事实就是最好的证明。

   有友人道:此言不妥,打击面太大。对儒家的认识是有个过程的,急不来的。

   友人此言才是大大“不妥”哩。

   二首先,文化人与政治家的角色有同有异。文化人以谈理论道为主,主要关注的是理正不正真不真、道高不高大不大,只要是真理正理高道大道,就应坚持之、宣传之,就应“守死善道”和坚决弘道,虽千万人吾往矣。

   我对反儒者、反儒群体的严肃批评,是一种强烈的文化、历史责任感使然。东海之言妥不妥,必须讲“道理”,不能讲“功利”。至于“打击面”的大小,拥护者的众寡,是政客、政治家考虑的问题----纵然是政治家,也是不能太乡愿的,不能为了讨好民众、统战“异己”而完全无视或违悖真理。

   其次,反对反儒者,打击面不大----根本谈不上什么打击面。反儒者不得人心、微不足道,反儒群体其实也不成“群体”。

   由于历史悠久和体系庞大,儒学具体的、外在的某些“规范”言论可以批评,需要修正,冷静客观、合情合理的批评不是“反儒”。我所定义的“反儒”,是从根本上反对儒家。儒家文化作为中华民族的“集体潜意识”,也是反不掉的;儒家的核心是仁或良知,仁性良知是人之本性,是反不掉的。

   东海大良知学和良知信仰推出不久,以其至高的真理性、实证性和理论圆满度,已赢得不少品德、智慧方面的高层次人士的认同、支持和拥护。我们有理由相信,良知信仰将会成为这个时代最伟大、最广泛的信仰。

   反儒者包括某些民运“领袖”都是不明自性的“没文化”人物。民运(狭义小民运)之所以不断边缘化,其中很重要的原因就在于某些“领袖人物”的“没文化”。他们反儒,反掉的不仅是自己的生命之本,也是民主的文化之根和民运的精神之源。我针对他们的反儒言行进行批评,是一种精神补钙和思想纠偏,符合民主事业和中华民族的根本利益,也终将得到广大有识有志之士及自由人士的理解和支持。

   三我知道,我的批评让某些“领袖人物”脸上无光,一个个“足将进而趑趄,口将言而嗫嚅”,驳无可驳,辩无可辩。很抱歉。但是请问,是他们个人的脸重要还是自由事业和中华文化重要?

   其实,让某些“领袖人物”丢脸掉架了,正说明我批评的如理如实。强辞夺不了真理,歪理欺不了世人,反儒者的“厄运”是他们自已铸成的。及时改正错误,建立对儒家、对真理的基本尊重,是他们改变边缘处境、恢复脸上光彩的最佳方式,这也有助于对民运(狭义)的命运的改造。2008-9-30东海老人东海老人 首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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