[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[汤池不是“儒家特区”!]
东海一枭(余樟法)
·姻联专制岂仁本?道证良知必自由!
·向东海靠拢,走思想正路
·九狮山民:奉和东海老人戊子杂诗一组
·博村夫君一笑
·十八根脊粱(组诗)
·严正声明
·为某网友疗心
·澄清一个普遍的误会
·家父犯罪怎么办?
·黄河清:拜读东海一枭戊子杂诗,敬步韵奉和郢政
·从中道说起
·靠自己争气,让真理发光
·狂童休看剑,醉眼莫挑灯----四答网友
·休笑木头鸟,且观东海潮----答网友
·请与我共赴光明
·万法归一,一归何处?
·人本与仁本辨
·有勇有智,仁者无敌
·不入莽红尘,何以致良知?
·真理原有绝对,儒家最重践履
·吾门只向豪杰开
·给“真善忍”的高人一点提醒
·知其白,致其白,守其白
·我归一,一归我----关于“万法归一一归万法”答网友二则
·网友酬赠拾萃(之19)
·佛门中的利己主义者
·杀身成仁与明哲保身
·非人时代(组诗)
·戊子杂诗(十五---二十四)
·论遍江湖觅上流---兼答网友
·萧镜玄:良知是可以实证的
·儒家证道标准
·《心际歌》(大型组诗)
·天生我“理”必有用
·《空心人》
·戊子杂诗(二十五—三十七)
·可怜的康德
·九狮山民:读东海老人戊子杂诗纪感
·“不见水潦鹤”的可悲
·佛门大师也自欺
·最高审判(组诗)
·戊子杂诗(三十八---五十二)
·黯然销魂(组诗)
·答完这几题,暂告一段落---东海答客难(531--537)
·枭门今始为君开---勉尚生
· “我”能解决一切问题
·何为魔?
·《无相大光明---东海儒学》赠阅启事
·浙江行
·精卫:把儒家思想与现代人类主流文明对接
·境界(组诗)
·《枭门》
·忠于良知是最高最大的忠
·囧囧囧囧囧:切记要有独立的意志、自由的精神(东海附言)
·门外论道笑柄多---张远山《庄子奥义》批判
·同肩道义共擎天
·《代表》
·一条道走到底
·经权略论
·东海儒门的要求
·佛教:圆而欠满,美中不足
·《中囯文人》
·zt:buddhahehe:给“东海老人”(东海附言)
·zt:buddhahehe:给“东海老人”(东海附言)
·“老实”的张远山(外一篇)
·次韵酬九狮山民
·愿我儒生如孔雀
·归林:东海良知与随心所欲而不逾矩之"欲与矩"(东海附言)
·儒家唱和观:该和则和,该唱则唱
·外道漫论
·Z拐峁山人:次韵东海一枭《抒怀示友人》二首
·道德的政治如何可能?
·z拐峁山人:读东海一枭四绝句有感
·z一个多情的基督徒为东海作祷告
·都来谈谈对儒家的认识
·《真认识我不容易》
·勉jiang、赤二生
·东海指月录(问答卷1--5)
·只有认识良知,才能认识一切
·圣贤快乐自足,道德真力弥满----小启贝苏尼
·东海指月录(问答6--9)
·东海荐文:论大学"治国平天下"(作者:赤子之心)
·黎文生:问君缘何向东海,只因儒理契我心(东海附言)
·黎文生:问君缘何向东海,只因儒理契我心(东海附言)
·政治以外另一境界
·大德者必有言,大智者必能言
·戊子杂诗(五十三----六十二)
·周敬诚:《中国未来政治制度构想》(东海荐语)
·弘扬良知主义,棒喝“民主愚氓”
·千家万派,东海最派
·黎文生:“转向东海,并不弃佛”(东海附言)
·焦国标,你住嘴!
·关注现实,升级儒家,洪传真理,建设文化 ----勉东海儒者
·《恶毒时代》
·被褐:某些知识分子的“策略”(东海附言)
·支持方家华等提名洪哲胜为“中国自由文化奖”候选人
·宋大琦:“我也附和几句来反对那宗教愚民”
·黎文生:佛家高圆仍欠满,欲使其全须以生(东海荐文)
·考验
·“化缘”功夫
·《东海儒家》
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
汤池不是“儒家特区”!

   汤池不是“儒家特区”!

   在《浙江行---返乡杂记》之“儒家特区设想”一节中,我提及净空法师安徽汤池搞的相当于一个“佛家教化特区”。不少读者认为,净空法师那个教育中心是以儒学学习实践为主的社区,其“种子老师”的培训教材主要是《弟子规》以及《三字经》《孝经》《四书》《老子》和《论语》等,实质上就是儒家特区。

   这恰恰是没看到问题的“实质”。

   儒佛两家内在有相通处、“外表”有共同点,但差异性不可忽略。净空法师在其汤池“教化特区”借用了一些儒家的经典和形式,表面相当儒家化,“实质上”仍属“佛家教化特区”。这个论断,不是“来自”净空法师的出家人身份,而是源于汤池“特区”本身浓厚的佛家特色。

   净空法师“教化特区”特色之一是:纪律森严。据说,“中心对学员要求很严格。不允许有手机,不许谈恋爱;每天吃素食,每月只有几百元的生活补助;女学员不染发,不披发,不穿无领无袖的衣服,不穿高跟鞋。”(见庄子江湖网《一个小镇的“全民皆儒”试验》)。

   弄得清教徒似的,比文革还“革命”,即使仅针对学员,也是过于苛刻严厉、粗暴干涉,从儒家角度衡量,不合人情,对现代人来说,未免“恐怖”。难怪有道家人物称之为“一个大寨式的试验田,可怕。”

   汤池“特区”特色之二是:不问政治。他们致力于伦理道德教育,目的是“试图通过3年的试验,使汤池镇成为礼仪道德的示范镇。” 对政治毫无“热情”。

   上述两个特色都不合时宜不合儒义,特别是只问小德细节,不问政治大德,非儒家也。儒家致力于伦理道德教育理所当然,但局限于此是远远不够的。何况对于儒家来说,用不用手机,谈不谈恋爱;吃不吃素食,女生染不染发,披不披发,穿什么衣服,穿不穿高跟鞋,完全是个人生活自由,无关乎道德,连细德小节都“关”不上。

   政治制度的优化是儒家王道的追求,政治道德的建设是儒家道德的核心,岂能不闻不问?瞧瞧吧东海的“儒家特区设想”中的设想吧:

   “特区”以九年为限,分三步走。教化期三年:以儒家学说教化特区官民,着重个体道德的培育、政治道德的提升和社会道德的建设,同时培养一批德才兼备的儒生;民主期三年:以儒家王道思想汲纳自由平等人权等价值观,民主选举特首及各级官员----经过三年儒学教化,民德官德同归于厚,选事政事将可收事半功倍之效,并可杜绝西方选举制的某些弊端。最后三年是王道期:在民选的基础上走向贤人政治,在法治的基础上实行德治…。

   这才是“儒家特区”,这才是儒家特色!2008-10-6东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场