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余杰文集
·雷锋与盖茨:谁是真的英雄?
第四卷 知识分子哪里去了
·贺谢泳受聘厦门大学
·误人子弟的杨帆应当下课
·知识分子是“牛虻”,也是“春蚕”
·钱钟书神话的破灭
·知识分子的使命是说真话
·余秋雨:文人无行,忏悔无期
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20、《白昼将近:基督信仰在中国》(香港晨钟书局)
·《白昼将近——基督信仰在中国》目录
第一卷 我们的罪与爱
·一颗历尽沧桑依然发光的珍珠——读刘德伟《一粒珍珠的故事》
·迎接中国福音传播的第二个黄金时代——读赵天恩《中国教会史论文集》
·我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害——三位基督徒在中共劳改营中的生命见证
·超越时空的网络福音——序范学德《传到中国》
·我必不至蒙羞——读《六十三年——与王明道先生窄路同行》
·我们的身体是箭靶而不是武器
·朋霍费尔对中国自由主义的更新
·我们的罪与爱──序北村《愤怒》
·“入中国”与“出中国”并行不悖
·乡村教会如何由隐匿走向开放?——给一位乡村教会领袖的一封信
第二卷 为了这个时代的公义
·中国印刷和传播圣经的真相
·圣经中有“国家机密”吗?
·中国需要更多的“以诺”企业
·站起来便拥有了自由——有感于傅希秋牧师荣获“约翰•李兰德宗教自由奖”
·为了这个时代的公义——致被流氓毒打的李和平律师
·真相是不能被消灭的——致世界报业协会“金笔奖”得主李长青
·从美国民权运动透视基督信仰与社会公义之关系
·如何捍卫我们的宗教信仰自由?——兼评中国国务院《宗教事务条例》
·坎特伯雷大主教在中国的“波坦金之旅”
·从矿难看中国人对生命的态度
·个体的救赎与民族的救赎——与王军涛的信仰通信
·“宗教局长”如何变成“谎话大王”?
第三卷 从黑暗中归向光明
·桃源乐土的追寻——论基督宗教伦理与当代中国精神文明的重建
·从黑暗中归向光明——论新一代中国基督徒知识分子的公共角色
·我们是一座桥梁——论中国基督徒知识分子的文化使命
·使公义如江河滔滔
·如羊进入狼群——论基督徒如何在不公义的世界里坚守信仰
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21、《白头鹰与大红龙:美中关系及其对世界的影响》(2008年香港晨钟书局出版)
·美国民主的真相与根基——与庄礼伟商榷,兼论美国的基督教精神
·纪念那些战死在中国的美国士兵
·希拉里回忆录的中文版是如何被肢解的?
·民主女神浴火重生——华盛顿“共产主义死难者纪念碑”揭幕仪式亲历记
·跨国公司在中国的道德盲点
·从尼泊尔毛派的末路看全球清算共产主义罪恶的浪潮
·欧洲、美国与中国之“三国志”
·共产主义就是恐怖主义——布什总统讲话的划时代意义
·人权议员布朗贝克和他的中国女儿
·美国媒体在“妖魔化”中国吗?——从美国媒体关于中国黑心商品的报道谈起
·巴以冲突中美国的角色
·美国的秘密与细节的启蒙——读范学德《活在美国》
·美国为何干涉日本的“内政”?
·美国新保守主义的崛起
·美国学界应当避免“中国化”的陷阱
·面对邪恶的时候,没有真正的中立——从二战中美国与瑞典、瑞士的不同角色谈起
·美国如何帮助推进中国的宗教信仰自由——在美国参议院的演讲
·我们关于声援美国政府摧毁萨达姆独裁政权的声明
·倒萨战争与“人权至上”的价值观
·韦塞尔为什么支持美国对伊战争?
·中国不是一个负责任的大国
·白宫会谈的台前幕后
·美利坚不是藏污纳垢之地——建议美国政府对居留在美国的中国贪官及其家属展开调查
·“小鹰号”事件:中美谁是胜利者?
·以祷告改变世界——华盛顿“总统早餐祷告会”侧记
·谁之“崛起”,哪有“和平”?
·佩洛西:人权不是幌子
·欧洲、美国与中国之“三国志”
·中国信仰的复兴与中美两国的“化敌为友”——在美国众议院的演讲
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22、《不要做中国人的孩子》(劳改基金会)
·不要做中国孩子的母亲——天安门惨案十九周年暨汶川大地震祭并为“天安门母亲”网站开通而作
·谁是亚洲最美丽的女性?——写给缅甸民主运动领袖昂山素姬
·“处女卖淫”案与警权过度扩张
·从警察到还是妓院的变脸
·业主维权与市民意识的觉醒
·寻求公义需要更大的耐心和勇气——天安门屠杀十八周年祭
·红卫兵外长李肇星的末路
·你可以成为一名快乐的异乡人——读格鲁沙《快乐的异乡人》
·扶不起来的胡阿斗
·青藏高原上的血雨腥风——读唯色《杀劫》
·退休高官休得窃取神圣教席
·矿难为何无法遏制?
·推倒西藏的“柏林墙”——读阿妈阿德《记忆的声音》
·被人民抛弃的中共十七大
·帝王腐尸味中的天价酒店
·孩子眼中的蒋介石
·乱哄哄你方唱罢我登场——读张素华《变局——七千人大会始末》
·以“幽暗意识”透视中国百年激进思潮——与张灏对话
·《记念刘和珍君》为何被逐出中学语文课本?
·若为自由故,家国皆可抛——读唐彼得《花旗梦别神州泪》
·我在哪里,哪里就是中国——余英时先生侧记
·宾利轿车为何能热销中国?
·萨达姆与阿米尔
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献媚中共的西方左派政客终将自食其果

来源:观察
    面对中共导演的这场“无与伦比”的奥运大戏,西方各国政治人物的反应可以说各不相同:有的赞不绝口,有的趋炎附势,有的冷眼旁观,也有的惊恐万分。张艺谋导演的奥运会开幕式,几乎是专门提供给傲慢的中共掌权者和好奇的西方人看的——那一幅被誉为“美仑美奂”的中国历史长卷,与普通中国百姓的日常生活毫无关系,更与奥运会“更高、更快、更强”的宗旨毫无关系,惟独能够满足胡锦涛们的虚荣心和西方人的猎奇心理。在开幕式的节目当中,惟一成为中国现实的象征的,乃是那四个被众人高举在移动着的舞台上面的、全神贯注地耍弄傀儡戏的艺人。这四个长袍马褂、动作夸张的艺人,恰好对应着今天中国掌握着最高权力的“四大家”(党、人大、政府、政协)的首脑(胡锦涛、吴邦国、温家宝、贾庆林)。可惜的是,大部分西方人根本无法理解这种天然的隐喻关系,也没有读出张艺谋的头盖骨后面的这根“反骨”来。
   其实,北京奥运会没有那么崇高,不值得那么多的国人“热血沸腾”,而那些“吃人嘴短”的老外们(如国际奥委会主席罗格)的赞美之词多半是当不得真的。中国古人说,“和而不同”——那个由数千各蚂蚁般的表演者拼凑出来的巨大的“和”字,如果没有“不同”来支撑,根本就是一个虚幻的肥皂泡。在中国精心营造的“万国来朝”、“四海归心”的盛世景象背后,中国与西方之间基本价值观的分歧依旧,除了赤裸裸的利益关系之外还有什么呢?那些千里迢迢地赶来祝贺这一盛典的西方要人,许多都是来“给面子”、“拉关系”和“赚大钱”的。先给共产党面子,便能与之拉好关系,下一步就是拿订单、赚大钱。这就是那些“亲华派”演练得日益娴熟的“三部曲”。
   在西方的政治光谱中,左翼具有浓郁的社会主义色彩,强调大政府、高福利、照顾劳工阶层、救济弱势群体。按照此原则出发,左翼应当批判日渐背离公平正义原则、以奴役劳工的方式来获取高额利润并吸引国际资本的中共当局。而右翼支持自由经济,主张小政府、低福利,似乎与大资本家之间存在千丝万缕的联系,倒是应当与热烈呼唤国际资本的中共政权亲密无间。但是,颇为吊诡的事实是:近年以来,在西方世界,越是倾向左翼立场的政客,越是争先恐后地拥抱“熊猫”、见利忘义;而越是倾向右翼立场的人物,越是谨守道德原则、与中国保持较远的距离。欧洲如是,英美亦如是。比如,相对而言,德国左翼的社会民主党比较亲中共,而右翼的基民盟对中共较为强硬;美国大部分持自由派立场的民主党人士比较亲中共,而大部分持保守派立场的共和党人士对中共更加强硬。
   在对华政策方面,许多西方左派完全抛弃了其长期标榜的人权、自由、人道主义等基本价值,而全面蜕变为见钱眼看的、惟利是图的商贾。德国前总理施罗德和加拿大前总理克雷蒂安便是此等左派政客中的典型。施罗德和克雷蒂安等人,在其任内对中国日渐严峻的人权状况一直保持沉默,而以与中国签订了多少订单为成就,他们将振兴国内经济的希望寄托到与中国做生意上,这本身就是一种饮鸩止渴的短视行为;而当他们卸任之后,仍然利用在中国建立起来的人脉关系,为某些公司企业牵线搭桥,并从中捞取天文数字般的好处费、顾问费、指路费。所以,当他们的继任者大刀阔斧地改变昔日错误的外交政策的时候,他们立即恼羞成怒,不惜站在专制制度一边,恶毒攻击本国的合法政府。一种奇观在国际舞台上出现了:左派政客蜕变为大资本家和跨国公司的代言人,与共产党首脑称兄道弟、把酒言欢。此一不伦不类的场景,如果共产主义的祖师爷马克思复活的话,恐怕也要为之而瞠目结舌吧。当然,施罗德和克雷蒂安们有他们的言论自由,但其所作所为只能让他们被大多数民众所唾弃。
   北京奥运期间,德国前总理施罗德在北京接受德新社记者采访时说,德国政治高层没有正确理解出席北京奥运会开幕式的重要性。虽然他在批评中没有点名,但所有人都知道,他批评的是德国现任总理默克尔。当已经是一介平民的施罗德在北京继续受到政府首脑的高规格接待的时候,德国现任总理默克尔正在享受她的避暑假期。中共还是比较念旧情的,同时也希望通过拉拢德国左派代表人物的方法来分化德国政界、并向默克尔政府施加压力。因此,即便在百忙之中,中国国务院总理温家宝以及副总理李克强仍然特意安排了与施罗德的会见。在受到温家宝的接见之前,施罗德受宠若惊地对媒体表示:“德国派来出席北京奥运会的最高级别代表,竟然只是一个州的体育部长?!”他认为,德国政府的这种做法会阻碍德中关系的发展。这不仅“对为承办盛大的体育盛会而感到自豪的中国人来说是一件遗憾的事”,同时对“每一个不在现场的人也是一件遗憾的事”。当然,最感到遗憾的还是希望在中国捞钱的德国商人:一家DAX企业董事层人员表示,“德国政界高层同北京奥运会开幕式保持距离,会给德国经济界造成数十亿欧元的损失”。
   德国的大部分媒体都对北京奥运会持批评态度——他们自己有过切肤之痛。许多德国媒体敏锐地观察到了今日北京奥运会与昔日柏林奥运会之间的神秘联系。纳粹党与共产党都是极权主义政党,纳粹德国与共产中共都是专制国家,由专制国家举办的奥运会,不能促进人类的和平,而只能成为官方煽动民族主义情绪并巩固其独裁统治的工具。然而,施罗德却不认同这些分析,他认为只有自己最聪明。他高调批评德国的主要媒体“认识狭隘”,他对北京奥运会开幕式的盛况赞叹不已,“这场盛会是空前绝后的”,展示了中国人的“文化背景和对历史的自信心”,同时也展现出“中国是世界的一部分,中国已经准备好承担对国际事务的责任”。这些言论完全是不负责的。作为一名中国公民,我不知道中共当局对历史与现实、国内与国际究竟有什么样的“使命感”。对外,中国政府虽然先后签订了一系列人权公约以及世贸组织的协定,却从来就没有认真负责地执行过;对内,在奥运期间,成千上万中国公民的基本人权和利益受到践踏与剥夺,与之形成鲜明对比的,却是空空如也的三个所谓“示威区”。施罗德先生难道是瞎子吗?或者他是过于聪明了,只选择那些他所“喜闻乐见”的中国景观,而对那些他不愿承认的中国现实偏偏视而不见?
   在西方左翼政客中,施罗德“吾道不孤”,加拿大前总理克雷蒂安便是其“难兄难弟”。二零零八年八月十八日,克雷蒂安接受媒体访问说,加拿大现总理哈珀不参加北京奥运开幕式是错误的,加拿大有可能为此付出沉重代价。他认为,无论是因为中国的经济、人口数还是其领导人对此类问题的敏感,哈珀总理都应当出席北京奥运开幕式。他指出,过去几十年来,加拿大与中国之间建立了良好的关系,但突然之间,哈珀摧毁了这座桥梁,前往北京参加奥运开幕式原本是那么容易的一件事。克雷蒂安说,中国人做事的方法是:好,你不喜欢我们,没关系,我们不再购买你的东西。他说,世界领导人不应当把中国缺乏民主作为是否参加北京奥运开幕式的考虑因素。他认为,中国近些年来在改善人权方面取得了相当大的进步。对于在野党的批评,加拿大现任总理哈珀并没有解释他为什么不出席北京奥运开幕式,只是说他从未计划前往。哈珀自二零零六年上台至今从,未访问过中国。代表加拿大出席北京奥运开幕式的最高官员是外长埃默森。
   克雷蒂安的这番言论很像是中共的外交部和宣传部的发言人。对于中国的逻辑“你批评我,我就不跟你做生意”,克氏居然照单全收,根本不问是非对错。他对中国的恐惧是杞人忧天,毫无根据。首先,贸易乃是一种让买卖双方双赢的经济活动,中共从来不会做亏本生意,加拿大也从未白白捡过中国的便宜——即便放弃对中国人权问题的批评。中共政权在当前有限的一点合法性,便是依靠经济的增长,而今天中国经济的增长,大半都得益于西方资本以及中国数亿的奴隶劳工。所以,不跟西方做生意,损失最大的,不是西方,而是中共自己。用做生意来要挟西方,其实是中共虚张声势的伎俩,西方不可轻易中计。其次,生意虽然“无国界”,但并非“无道德”。比如,贩卖武器给一个屠杀本国民众的政权、输出技术帮助一个独裁政权封锁网络,这些生意当然是不道德的生意、当然是应当受到谴责的生意。任何人都有权批评这样的“脏钱”。克氏处理伊拉克战争等国际问题的时候,经常装扮出一副正义使者的模样来,为什么在涉及中国问题的时候,却摇身一变而只问利益、不顾其他呢?
   与这些利令智昏的西方左派相比,许多西方保守派反倒是看穿了中共的本质。毛时代结束之后三十年间,中国确实在发生许多翻天覆地的变化,中共也在随着中国的变化,而像变色龙一样调整其统治方法。换言之,是中国的变化迫使中共为了自己的生存而变化。但是,万变而不离其宗,中共依然是中共,正如老虎如何装扮也成不了猫。且不说中共迄今为止根本不愿改变它的名称,即便它真的改变了名称,比如改为“社会民主党”或“劳动党”,它的本质仍然不会有本质的改变——除非中国不再实行一党独裁的政治制度,除非中国有一个真正由人民选举的政府,除非中共不再侵占国家财政收入而有本党党员的党费支持。这些特权,共产党怎么会拱手放弃呢?迄今为止,在人类历史上,还没有出现过一个由共产党缔造的民主政体。因此,不要对中共“变好”抱着不切实际的幻想,对于这样一个“带着花岗岩脑袋去见马克思”的政党和政权,绝对不能犯寓言《农夫和蛇》中的那个农夫一样的错误,绝对不能雾里看花、水中望月,绝对不能为了短期的利益而牺牲长久的安全、而放弃普世的人权价值。
   三百多年以前,德国思想家莱布尼茨热情赞美中国说:“人们无法用语言来描绘,中国人为使自己内部尽量少产生麻烦,对公共安全以及共同的准则考虑得何等的周到,较之其他国民的法规要优越得多。……我么将在所有值得称道的方面落后于中国人。”与其说他在描述中国,倒不如说他在形容一个梦想中的乌托邦和桃花源。中国是否真的是那样,不是莱布尼茨关心的问题,他只是借助“中国”这个幻相来表达对现实的批判。如果说三百年前西方人对以中国为代表的东方抱有美好的幻想,是因为地理的阻隔和信息的匮乏;那么,今天那些西方左派政客对中国的礼赞,则是一种见利忘义的行径。施罗德和克雷蒂安的愚蠢举动,到头来只能是搬起石头砸了自己的脚。

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