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东海一枭(余樟法)
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·东海的自我定位:贤者和行者
·《陈明批判》惊艳觅嫁
·今夜无眠(六首)
·“漂浮浪荡李泽厚”等(东海随笔九则)
·尊贤封圣大会预告
·“漂浮浪荡李泽厚”等(东海随笔九则)
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·“现在中国必不可少之人”等(东海随笔九则)
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·“儒门护法”等(东海随笔六则)
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·民怨深如海,杀官出英雄
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·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
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·关于回答问题,重申四点声明
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忍辱功夫

   忍辱功夫

   成语曰:忍辱负重。能负重必能忍辱,能忍辱始能负重,这叫大丈夫处人所不能处,行人所不能行,容人所不能容,忍人所不能忍。苏东坡说得好:“匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也。”(《留候论》)

   忍是能忍之自心,辱是所忍之外境。人情最难忍受的,莫如侮辱。能忍辱,才能在各方面忍人所不能忍;能忍辱,才能有“过人之节”,有大出息,得大成就。凡有社会、政治、文化之责任感或其它哪方面重任在肩者,必须相当的忍辱功夫。

   貉稽对孟子诉苦说受到七嘴八舌非议,孟子告诉他:没关系,士心本不易为众人所知。孔子、文王生前还不是一样遭到群小的怨恨诋毁?(参见孟子告子篇)孟子又说:有不虞之誉,有求全之毁(孟子离娄篇)。只要尽其在我,问心无愧,一时过情的赞许或无根的毁谤,都是不值得重视和计较的。孟子还勉励,士要能任劳任怨、勿计毁誉:

   “天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”

   大乘佛教修行者要修六度,第三度就是忍辱度。苏东坡的忍辱功夫应该是好的了,以佛门标准衡量,仍不过硬。有个“一屁过江”的著名公案,说是苏东坡学佛有得,写了一首诗“八风吹不动,端坐紫金台”,叫家人给住在江对面的老朋友佛印禅师送去。佛印大笔一挥回了俩字:“放屁。”苏东坡气坏了,亲自过江理论。佛印大笑说:你不在紫金台端坐,过江来干什么?

   所谓八风,就是日常生活中经常遇到的八种“境风”:称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。“屁”者,讥也,正是“八风”之一。苏东坡自称“八风吹不动”,却被佛印禅师一个屁字吹过了江来。可见忍辱之难。

   寒山问拾得:世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我,我当如何处之?拾得曰:只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他,再过几年,你且看他。

   此言就体现了一定的忍辱功夫。不过,“再过几年,你且看他”之言,略带幸灾乐祸的味道,居心有失慈悲,功夫仍差火候。东海一向敢言敢怒,但性刚气盛,忍辱功夫有所不足,思之愧甚,特此自警并与诸儒生共勉。

   对于妄加的不实无理之辞,对于各种无礼侮辱,儒者可以耐心解释或者“骂”回去,以不予理睬或一笑置之为上(有时骂或不理笑而置之都是一种教诲和慈悲),唯不宜怀恨生嗔更不许挟嫌报复(当然,儒者不把忍视为绝对的教条,对于造成了实质性伤害的毁辱,不是非忍不可的。故儒家既强调忍让为止,又有以直抱怨之训。总之,中庸才是至高原则。兹不详论)。2008-9-20东海老人东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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