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东海一枭(余樟法)
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
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关注现实,升级儒家,洪传真理,建设文化 ----勉东海儒者

   关注现实,升级儒家,洪传真理,建设文化 ----勉东海儒者一日前,一位向儒者在qq上教导我说:“愚见以为吾人不可专播弄一些文章言辞,当切实关照当下的社会问题,道能弘人,人更当弘道。”

   单独看这句话,说得没错。儒家最强调言行一致、知行合一,怎么说就怎么去做;儒家最强调关注社会、关注政治、关注现实。悬空谈玄、闭门论道、“播弄文章言辞”,本是儒家之忌,何况“专”这么干?更是不可。当今中国确实有很多知识分子包括儒者脱离现实、漠视民瘼,以“专播弄一些文章言辞”为荣,实在是有愧知识分子及儒家的头衔。

   就象古时武林人物,学有所成便当出山仗义行侠、以积功累德一样,儒者也应从“切实关照当下的社会问题”出发,以具体言论行为中体现自己的道德功力。为此我恳切希望那些一味播弄言辞、泛泛谈论“正确的废话”的儒者及向儒者,能亲自站出来,参与到当今中国维权、争权和民主自由的队列中来,以身作则,示范天下。

   二但须知道,“关照当下的社会问题”的方式方法是不拘一格的。

   对于民生、社会、政治现实的关注,可以体现于行动,也可以体现于言论。对于知识分子尤其是儒者来说,救世与弘道,都离不开言论。很多时候,契机合理、至诚尽心的言论本身就是一种行动,而且是特别有力有效的行动。古今文字狱的存在和专制主义对自由言论的恐惧就是最好的证明。

   孔子周游列国推销仁政理想是对社会问题的“切实关照”,他广纳学生传道解惑以及晚年的作春秋赞周易,难道就是脱离社会了?

   只不过,儒者的社会责任与文化责任是相辅相成的。文化建设不脱离但也不局限于社会问题。对于民众苦难的关注、社会问题的解决,儒者重手援更重道援,以制度优化、文化重建和真理传承为己任。

   十年来,东海参与国内各种维权民主活动,有言论也不乏具体的行动,无疑是对当下社会问题的“切实关照”。论对社会问题关注的深度、广度和凶猛度,海内外没有哪一个哪一派儒家可与东海之儒相比?便是民主自由阵营中能与我并肩者,多乎哉不多也。

   三事实求是地讲,东海儒家所关注和抨击的大量社会问题及政治弊端,近年来已得到一定程度的缓和、优化或解决,但诸多问题的根源----制度问题依然实质如故。这个问题的解决,非朝夕之事,也非单靠批评抨击可毕其功。要从根本土解决这个问题,离不开中华文化的重建、升级和指导。故近年来,东海工作重心有所转向。

   常有一些“原枭文爱好者”指责我变了,脱离现实钻进儒家的死胡同里去了。日前还有人责问我为什么不关心“三鹿”问题呢。

   面对各种具体的社会问题,如果世人普遍袖手旁现,东海自当挻身而出。而当敢言能言之士越来越多以后(不妨看看国内凯迪等网站),我关注的焦点、角度有所转移和改变,自以为是别有意义的。例如“三鹿”问题,相关文章、言论在网络和各种媒体波涛汹涌,多我网上一谈,没什么了不起。作为个体,任何人的时间精力都有限,不可能事事过问、面面俱到。

   关注现实,升级儒家,改良制度,建设文化。这几个方面是可以分途并进半殊途同归的。谨与广大儒者及向儒者共勉。

   四孔子曰:“人能弘道,非道弘人。”我以为人能弘道,道也能弘人,人与道是互补的。道对人是有促进廓大作用的。例如,民主自由作为一项伟大崇高的公益事业,对人特别是亲身参与者的思想觉悟和精神境界是会有一定提升作用的。希望儒者及向儒者在弘道的过程为道所“弘”,在弘道的同时把自己“弘”成真人大人。

   另外,儒者以“不可专播弄一些文章言辞,当切实关照当下的社会问题”之言自省自律则可,以之作为“批评的武器”则务须慎重。因为社会、政治、道德、制度、文化等各种问题密切相关,一些表面上看起来似乎并不“切实关照当下的社会问题”的“文章言辞”,如佛经道藏,其实并非“专播弄”的。它们对人类命运有着更深刻广泛的关注。不客气地说,“不可专播弄一些文章言辞,当切实关照当下的社会问题”这类泛泛之言本身,恰是一种毫无意义的播弄。2008-9-18东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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