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东海一枭(余樟法)
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千家万派,东海最派

   千家万派,东海最派

   一我在《关于“开门纳徒”问题二答》中说:东海之道乃孔孟之道和新旧儒家的当代“升级版”。“东海儒家”唯道是尊,不是一个严格意义上的儒家门派。此名是为了在思想上区别于其它小人儒、小康儒、马列儒、伪儒以及现代传统各儒家等的一个方便之称罢了。

   有人愤愤不平地问:小人儒、伪儒当然不是儒,传统小康儒、现代马列儒,也不算儒家,看来,东海儒家是俨然以儒家的“正宗”或“总代表”自许的。难道不拜你东海为师的儒家都不是真正的儒家了?

   东海笑道:非也非也。如果我真把“不拜我为师的儒家”都“逐出儒门”,我就不是儒家而是“孤家”、不是东海而是小溪小井小阴沟啦。

   二良知本性,人人平等,我不比任何人多一点、高一分;但对本性良知的认知有大小、证悟有高低。论“文化程度”之深、“道理水平”之高,我自信当世无人可及。别说政治人物,别说一般学者大师,便是一些老一辈大家不足以与我平坐论道,便是孔孟重来,也不妨以我为师,就象佛门中作为七佛之师文殊回头拜在释尊门下一样。曾有枭联自题曰:

   道德有源,学问有头,为学为人有根,是仁人不忧不惑;理事无滞,事事无忌,出世入世无碍,唯吾道至高至圆。

   此联体现了东海强烈的“道理”自信,这种自信不是悬空的骄妄,它建立在对儒家文化的深研、对佛道诸家及中西文化的博览、对生命本质的彻证等基础上。在这个角度说,东海以儒家的“正宗”或“总代表”自许,原无不可。

   但这种“理”上“唯我独高”的自信与“事”上唯我独尊的狂妄是两回事。你从中得出“不拜东海为师的儒家都不是真正的儒家”的结论,只能说明你缺乏基本逻辑推理能力,更没有识人之明、择法之眼。

   如果说,不以仁义为本、不识自性之真、不立良知信仰的儒家不是儒家,那就对了。东海不承认那些小人儒、小康儒、马列儒、伪儒为真儒家,根本原因就在于此。以为东海与彼辈“争风吃醋”,乃妾妇奴婢之见也。

   三只要以仁义为本者都是真正的儒家,只要认同东海大良知学的儒者,都是“天然”的东海儒家,不一定要作东海之友,更不一定要拜东海为师。

   ----我倒是要劝一些有心人士不要急于拜东海为师,一方面,对东海之学说及人格多加考察、深入了解之后,再作决定,那样对儒家、对自己都负责任;另一方面,对“东海派”来说,芝兰玉树,树之门头,固然光荣,不慎收进野荆恶棘,岂非扫兴?尊东海为师是要有资格的,我不是泥菩萨,乡曲小人、庸俗市民想拜就拜。

   另外,就算将来弟子三千,我亦皆视他们为“平等协商”的朋友。凡今生能成为东海之儒者,与我当有前缘,多生累劫不是亲人就是故人。有人说孔子无友,在我看来,孔子是把那些弟子门人都视为朋友了,现代儒家的师生关系,更应完全平等而只尊“道理”。

   四东海之心与佛心一样其大无外、包容万法。《楞严经》说:“当知虚空在汝心内,犹如片云点太清里,况诸世界在虚空耶。”与佛徒不同的是,东海虽契真而不离俗,仁心虽无限而有秩序。

   东海儒门着眼的是中华,是天下,是千秋万世。吾门义理之深门庭之广派头之大,非世间凡夫所能想象也。

   东海不仅自尊自贵,而且希望凡我儒者皆当以大儒自许、大师自期,作时代先锋、社会砥柱,为政治导向,为包括广大学者专家及各方政客在内的国人作思想导游和文化示范。那是象孔孟以及程朱陆王一样“铁肩担道义、赤手搏龙蛇”的真正的大师,是师中之师,万师之师,而不是余秋雨之流所谓的大师----那只不过是文化戏台上耍娇卖狂的奶油小生而已。东海老人2008-9-16东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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