[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[政治以外另一境界]
东海一枭(余樟法)
·今日微言(黄庭坚,汉武帝,王莽,雷锋)
·(人民行不行,且看习近平)
·今日微言(批人民日报,论党性人性)
·今日微言(把我的权利还给我)
·今日微言(不左不右之路,人性党性之战)
·元朝微言二集
·今日微言(恶社会,灾难源,历史眼,去马化)
·蔡英文就职演说之我见
·美国宗教自由岂无保障?
·微言(期待新文革,质疑刘延东)
·小批罗素
·警惕儒家马克思主义化
·今日微言(击蒙,辟毛,解经,革命)
·小驳贺卫方
·今日微言(习学,辟马,击蒙,改良)
·欢迎马克思主义中国化
·何谓文化自信?(微集)
·微言(改良,大势,龙母,中纪委)
·今日微言(计生,标准,三代表)
·今日微言(伪装者,蔡英文,他妈的)
·庄子批判(微集)
·今日微言(文化决定制度,天理不可战胜)
·今日微言(统一有条件,民国少正见)
·中国人何以普遍贫困?
·今日微言(习近平,好消息,历史眼)
·今日微言(定律,横死,谭嗣同,周小平)
·关于计生的思考之二
·两心同在道场中--读后感二则
·今日微言(宜破马学障碍,须为人民松绑)
·今日微言(宜破马学障碍,须为人民松绑)
·胡适的糊涂
·(众教授逢君之恶,邓小平不学无术)
·学易偶得:坤卦六四
·今日微言(反儒必无后福,积德自有天相)
·今日微言(贱类焉能居尊位)
·今日微言(致歉,驳李剑芒)
·今日微言(致歉,驳李剑芒)
·今日微言(习近平的错误,王毅的三无,胡鞍钢的吹)
·今日微言(习近平的错误,王毅的三无,胡鞍钢的吹)
·今日微言(计生,绝嗣,王莽,呼吁)
·关于彻底驱除马毛的呼吁
·今日微言(中共,中日,中西,儒马)
·《宇宙的智慧》东海荐语
·上习近平先生书
·(革命,计生,强大,态度)
·今日微言(辩场不是战场,学马异于学儒)
·今日微言(真谛,台湾,上书,击蒙)
·马族劣根性
·今日微言(同性恋,持枪权,悲教育)
·胡适反儒有主见
·学易偶得:伟大的乾元啊
·文化、道德和制度
·】《中国必须再儒化——“大陆新儒家”新主张》
·今日微言(西瓜,儒理,真谛)
·今日微言(统一答复旧雨新朋)
·今日微言(历史眼,盐铁论,新礼制)
·今日微言(有史以来最坏的制度和文化)
·今日微言(误会总是难免的)
·今日微言(怎样学儒,怎样孝慈,怎样的无耻)
·为姜太公一辩
·今日微言(传播此提醒,就是在救人)
·慎言
·文化性腐败
·新书《中道的医学
·中华特色的医学:抓纲治病,身心双疗
·《论语点睛》:礼让为国
·辛庄杂记
·几个洋概念略析
·今日微言(中道医学和仁道英雄)
·男女有别论
·男女有别论
·今日微言(击蒙,答客,君子,历史眼)
·今日微言(信仰,概念,历史眼)
·今日微言(微调查,防民术,护法神)
·今日微言(启蒙,护法,本性,刘邦)
·中道论
·今日微言(本性,正命,福星,真谛)
·(日本,中国,世界,历史)
·(逢民之恶与逢君之恶一样可耻)
·主义的资格
·大秦帝国》批判
·不堪承受的爱
·今日微言(呼吁,中道,辟法,暴秦)
·今日微言(赶超西方的唯一法门)
·《论语点睛》:做好你自己
·今日微言(圣母情结和思想乡愿)
·改革原来是革命
·让蠢人生活幸福是聪明人的责任
·今日微言(仁是人和万物的尺度)
·驳“大仁不仁”
·今日微言(正君心和正民心)
·今日微言(美剧美国美人美味)
·今日微言(中道,王道,友道,后福)
·司马谈和班固对儒家的评价之比较
·儒家的超脱
·与黑恶保持距离
·今日微言(八华八夷,民主民粹)
·萨德微论
·丛林法则和因果铁律
·今日微言(曾公大开杀戒,实乃大仁大义)
·革命微论
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
政治以外另一境界

   政治以外另一境界

   道德可以从包括政治活动、民运活动等各种实践活动中去培养并体现,作为当代中国人特别是有一定内在修养的知识分子,也应该从民主自由运动中去体现自身的价值、意义和道德。但是,政治与道德不同范畴,而道德又有外在规范、一般修养与道德境界之别。政治之根本在政治之上,也在一般道德修养之上。张君劢在其《学问之独立王国论》一文中写道:

   “学问为独立王国云者,指学问趋于政治以外之独立境界言之也.其应先事研究者,吾国人心是否有超于政治以外之另一境界. 对此问题, 我答曰有,非人所能抹杀反对者也.昔人云凿井而饮,耕田而食,帝力何有于我哉,此为有此境界之第一证.又曰不事王侯,高尚其事,此为有此境界之第二证.孟子非忘情政治人,然其言曰:居天下之广居, 立天下之正位,行天下之大道.即言道理之正,是非之准,乃处于实际政治以外之义理也. 此为有此境界之第三证.宋明以来之理学家......所以不屈于权力,杀身成仁者,即信权力以上有义理有是非在焉.此为有此境界之第四证.庄子告楚使请其为相之言曰:......子亟去,无污我.我宁戏游污渎之中自快,无为有国者所羁. 此为有此境界之第五证.庄子之言与孟子所谓正位大道之意,自不相同.然其谓政治权力之外,另有一境一也. 此另一境之承认由来久矣.”

   张君劢所谓的“学问趋于政治以外之独立境界”,就是道德境界。“政治权力之外”,科学研究之外,世间悠悠万事之外,“另有一境”。这“一境”其实也不是真正“独立”的,因为道德境界不是悬空的,它必须从具体人生社会政治科学实践中去体现,故枭诗指出:经书读破三千卷,绝了尘缘境不高。

   比较而言,庄子耽恋清虚,只求独善,其道德境界有悬空滞静之嫌,不如孟子远甚。儒家的道德境界既在政治以外、又在政治之中。关此,东海的本体、良知、大光明诸论,讲得最透彻不过了。老张讲得并不透彻,却也足以令一些略有智慧的政治人物有所觉悟、有所回头了。

   我在《给徐水良开一窍》中指出:老徐包括绝大多数民运人士的“理论领域”,仅局限于政治层面,而且到自由主义也就到极点了。对儒家外王学似无人知晓一二。至于“形而内”的“性”及形而上的“道”,更是双眼茫茫。

   岂仅老徐?岂仅绝大多数民运人士?包括古今中外政治家、文学家、思想家、科学家乃至哲学家在内的世间芸芸众生,有几个人于“形而内的性、形而上的道”不是茫茫然的?2008-6-30东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场