[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[政治以外另一境界]
东海一枭(余樟法)
·《不论有无知识,无非破铜烂铁》
·《东海的文化程度》
·屠夫:一块锈铁!
·教诲高层:尊儒应该怎么尊?(外三篇)
·《不是笑话》
·四种人:欢迎对号入座!
·你不仁,我不能不义
·《东海老人:易中天一剑封喉》
·阳光法和商鞅变法
·《想起“汉奸”张志忠》
·《想起“汉奸”张志忠》
·《政府便宜不妨沾》
·《东海老人:警告》
·关于真理,小启格丘山先生一蒙
·《我庆幸,我怀才不遇!》
·东海的最大错误和对某些“英雄”的警告!
·东海老人:答网友(五则)
·《关于“东海一枭这个人”》
·《东海老人:为“美人”的感觉喝彩》
·《儒虽少数,兴华必儒》
·《无知的拥儒者》
·《无知的拥儒者》
·《复仇之神》
·《傻牛》
·《伪文明人士》
·政治家必读之二:杀人手段救人心!
·儒家要争新地位,政治亟须大变法
·《向胡适学舌》
·《冷看浑人混扯,谢绝恶意引申》
·《儒家的法律也是可以杀人的!》
·杀,还是不杀?
·曾囯藩如其仁
·东海老人:儒联一对
·《有德者必有言----兼论道家末流之缺德》
·《儒家处理人际关系及政治关系的重要原则》
·《经济之道》
·《一败难求千古憾》
·假洋鬼子猖獗,儒者卫道有责
·《小启张裕:谁文明就支持谁》
·《给张裕先生最后一答》
·《言论栽赃和观点“引申”》
·《东海老人拜托:千万别给我留面子!》
·东海老人:我说了你们也不信(六首)
·风光风险两相依
·儒家使命:替天行道!
·做人不要太乡愿
·高调分子与奴才主义
·《民运里面95%都是盲人》
·《强迫性追枭骂海神经症》
·《患者王一平先生》
·《哇,哇哇!》
·《阿p颇有代表性》
·贱人素描
·对政敌姿态要高,对巨贪姑且从严
·《发生在2009-8-7的历史性事件》
·修正稿:《发生在2009-8-7的历史性事件》
·科学科学你慢点走
·网友酬赠拾翠(之24)
·我不得不承认自己的失败!
·本来无人格,何处觅尊严---假洋鬼子一标本
·《一言不发也没用》
·《尊儒要资格》
·东海老人:自题二联
·荀子论蔽、荀子之蔽及其它
·《下愚才会笑》
·《未必眼光不杀人》
·《回“大中華民邦”,给有智慧的读者》
·《东海老人:惭愧一下并立字为据》
·《儒门广大不逐客,儒门严峻客自逐》
·东海老人:自勉二联
·中国人最需要的
·道德也是讲出来的
·《破山贼易,开西瓜难》
·《破山贼易,开西瓜难》
·《东海不会威胁弱者》
·《东海不会威胁弱者》
·调整两千年,一飞九万里
·只问理真不真,莫管人服不服
·《婚外有情亦英贤----略论小节与大节》
·《关于儒教复兴论坛的版规》
·《误了孔孟两千年》
·《东海老人:有所为有所不为》
·先问有没有,再论好不好----上帝信仰与良知信仰
·《文痞疗愚原可笑,大家喝彩更堪怜》
·好一个投机钻营分子(东海老人文章)
·《东海老人:我是我自己生的》
·《小乔女士,毕竟是弱者》
·《小乔女将,毕竟是弱者》
·《东海老人:谁能告诉我原因何在》
·央行微调,股市或大跌
·《“风行空中”发“浑然之气”》
·《东海老人:关乎一生、关乎一囯的选择》
·《大良知主义没有边界》
·《公道自在人心》
·政治忘本与工具主义
·《尊佛不是这么尊的----敬告某些佛门人士》
·《可疑的“神卫兵”》
·《某大法师休放肆,先过东海这一关》
·《精卫衔花东海香》
·儒家不许宗教化!
·《上帝信仰:多走了两步》
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
政治以外另一境界

   政治以外另一境界

   道德可以从包括政治活动、民运活动等各种实践活动中去培养并体现,作为当代中国人特别是有一定内在修养的知识分子,也应该从民主自由运动中去体现自身的价值、意义和道德。但是,政治与道德不同范畴,而道德又有外在规范、一般修养与道德境界之别。政治之根本在政治之上,也在一般道德修养之上。张君劢在其《学问之独立王国论》一文中写道:

   “学问为独立王国云者,指学问趋于政治以外之独立境界言之也.其应先事研究者,吾国人心是否有超于政治以外之另一境界. 对此问题, 我答曰有,非人所能抹杀反对者也.昔人云凿井而饮,耕田而食,帝力何有于我哉,此为有此境界之第一证.又曰不事王侯,高尚其事,此为有此境界之第二证.孟子非忘情政治人,然其言曰:居天下之广居, 立天下之正位,行天下之大道.即言道理之正,是非之准,乃处于实际政治以外之义理也. 此为有此境界之第三证.宋明以来之理学家......所以不屈于权力,杀身成仁者,即信权力以上有义理有是非在焉.此为有此境界之第四证.庄子告楚使请其为相之言曰:......子亟去,无污我.我宁戏游污渎之中自快,无为有国者所羁. 此为有此境界之第五证.庄子之言与孟子所谓正位大道之意,自不相同.然其谓政治权力之外,另有一境一也. 此另一境之承认由来久矣.”

   张君劢所谓的“学问趋于政治以外之独立境界”,就是道德境界。“政治权力之外”,科学研究之外,世间悠悠万事之外,“另有一境”。这“一境”其实也不是真正“独立”的,因为道德境界不是悬空的,它必须从具体人生社会政治科学实践中去体现,故枭诗指出:经书读破三千卷,绝了尘缘境不高。

   比较而言,庄子耽恋清虚,只求独善,其道德境界有悬空滞静之嫌,不如孟子远甚。儒家的道德境界既在政治以外、又在政治之中。关此,东海的本体、良知、大光明诸论,讲得最透彻不过了。老张讲得并不透彻,却也足以令一些略有智慧的政治人物有所觉悟、有所回头了。

   我在《给徐水良开一窍》中指出:老徐包括绝大多数民运人士的“理论领域”,仅局限于政治层面,而且到自由主义也就到极点了。对儒家外王学似无人知晓一二。至于“形而内”的“性”及形而上的“道”,更是双眼茫茫。

   岂仅老徐?岂仅绝大多数民运人士?包括古今中外政治家、文学家、思想家、科学家乃至哲学家在内的世间芸芸众生,有几个人于“形而内的性、形而上的道”不是茫茫然的?2008-6-30东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场