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东海一枭(余樟法)
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·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
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·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
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·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
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·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
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·论鲁迅的反动
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·仁义道德会被吃掉吗?
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·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
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·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
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儒家唱和观:该和则和,该唱则唱

   儒家唱和观:该和则和,该唱则唱

   庄子是主张“和而不唱”的。《德充符》曰:“和而不唱,知不出乎四城。”和而不唱,别人唱什么就跟什么,引申为一味赞同别人的意见,不倡导不坚持自己的说法。庄子虚拟了一个“和而不唱”的典型,供人作榜样:

   鲁哀公问于仲尼曰:“卫有恶人焉,曰哀骀它。丈夫与之处者,思而不能去也。妇人见之,请于父母曰‘与为人妻,宁为夫子之妾’者,十数而未止也。未尝闻其有唱者也,常和人而已矣。无君人之位以济乎人之死,无聚禄以望人之腹;又以恶骇天下,和而不唱,知不出乎四域,且而雌雄合乎前,是必有异乎人者也。寡人召而观之,果以恶骇天下。与寡人处,不至以月数,而寡人有意乎其为人也。不至乎期年,而寡人信之。国无宰,寡人传国焉。闷然而后应,泛然而若辞。寡人丑乎,卒授之国。无几何也,去寡人而行。寡人恤焉若有亡也,若无与乐是国也。是何人者耶?”

   哀骀它相貌奇丑骇人,没有权势没有知识没有什么能力,一无所长,只知一味附和别人,居然大受推崇,男的跟他在一起不愿回家,女的见了甘当小老婆,鲁哀公要把国家交给他治理,他还不愿干,弄得国君五迷三道,丢魂丧魂!

   这个相当搞笑的寓言故事,居然了忽悠无数智者,和而不唱的一偏之见,居然被视为不得了、了不得的哲学奥义。庄学之友论坛山木先生便认为:“庄子及庄子以上的人对这只木鸟(指老枭)的调调,肯定也就是笑笑而已。因为:真人,“未尝闻其有唱者也”,假人,那就唱吧唱吧…

   此君一根筋地认为,只要“唱”出了自己的思想、观点、意见和说法,便属于假人。他没想到,依此标准,老子庄子以及他自已“唱吧唱吧”,岂非都成了“假人”啦,哈哈。智情真人网友刺得好:岂止不能唱,同样不能言,光聋哑都不够,标准的真人,乃七窍皆无的混沌,大体相当于现实存在的“植物人”。

   且不说一味地和而不唱能否如此影响人心、广受欢迎,这种作风在道德上也不值得推重:轻则沦为苟同苟异的乡愿客、是非不分的墙头草,重则“逢君之恶”,成为帮闲乃至帮凶-----庄学重道,强调德全,真有庄学修养者主观上当然不至于帮闲帮凶,不过一味地和而不唱,有道德也难以体现出来,终究有偏、有限也。

   正确的唱和观应该是:该和则和,该唱则唱,有时和而不唱,有时唱而不和,有时先唱后和,有时先和后唱,有时亦和亦唱,有时不和不唱…。一切随机应变,因地制宜,没有一定之规,一切唯仁义为准。这才道而能大、德而能全,这才是中庸之道。

   顺及,由于道家对道体的认识出了偏,类似“真人和而不唱”的一根筋说法很多,如“知者不言、言者不知”的观点,就将知与言“打成了两截”。知者可以不言、也可以言,因为“实相无不相”:道不是文字同时又不离文字语言之“相”。知者言不言、言者知不知,不可一概而论。老子不言,却不得不留下五千言;佛祖说他啥也没说,却不得不滔滔了四十九年!2008-9-10东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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