[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[东海儒门的要求]
东海一枭(余樟法)
·我为什么责骂孙大午?
·境界说
·竟一钱不值何须说----把芦笛及芦子芦孙一网打尽!
·示芦笛及罕见论坛诸君
·欢迎郭飞熊同道出狱
·狂妄的标本
·枭婆生日,枭公枭儿同贺
·求求你们,别再夸我了!
·“蒋家儒学”的几大认识误区----蒋庆批判之一
·己未能走路,莫嘲人不飞---与蒋庆先生做个怪脸
·薛振标:从许万平被判12年重刑看专制的黑恶阴毒!(东海一枭附言)
·万家忧乐千钧重,个我安危一羽轻-----
·大儒说
·恭请胡锦涛当爹
·恭请胡锦涛当爹(修正稿)
·恭请胡锦涛当爹(修正稿)
·恭请胡锦涛当爹(修正稿)
·而今迈步从头越
·自由天使网友致一枭公开函(一枭附言)
·元旦写怀并向海内外师友拜年
·实语者老枭
·网友酬唱集萃(之8)
·给你一个研究院!
·贺老战友芦笛君大著梓行
·大陆盛产三种动物
·zt总编在线:动物涅磐----写在《东海一枭:大陆盛产三种动物》诗后
·谁能让我生回气?
·学习老枭好榜样
·伏虎驯狼志必酬!
·把脏话进行到底!
·慨当以慷:为《亚洲周刊》“2005年风云人物”写照(组诗。附老枭荐语)
·一蓑烟雨任平生----与草庵居士共勉
·一蓑烟雨任平生----与草庵居士共勉(修正稿)
·天下为公,法律为王!
·略复傅涛并寄语胡锦涛
·“合法腐败权”和古今几面小镜子
·高智晟万岁
·言论自由离不开自由言论---兼驳张玉祥君《说话与做事》
·薛振标:就许万平被判十二年向当局进一言
·每个人都与我有关
·蒋庆君,是宵遁是顽抗还是虚心受教?
·当代中国知识分子应该达成怎样的基本共识?
·高智晟与圣人心态
·中国?中国!(大型组诗)
·枭鸣动态:卫儒道剑迎黎鸣老,开新纪诗传《山海经》
·天之未丧斯文也,中共其如予何!
·《中华有我郑贻春!》
·乐观仇官杀官新高潮!
·“横渠四句”与“东海四句”
·郭飞熊,我不是你的棋子!
·注意,有人冒充老枭大量发送病毒电邮!
·为什么说黎鸣是最大的狂徒?
·枭鸣动态:为理学辨诬、为传统卫道系列
·王达三,不要为流氓帮腔!
·王达三听好了:大义所在,不可不辩!
·为什么“每个人都与我有关”?
·“大同”实践正其时!
·新年祝福
·生此中共国,不如丧家狗!
·写怀四绝
·川歌:题于枭文《生此中共国,不如丧家狗》之后
·题《卫道书》,欢迎广大同道指缪教正
·敦促胡锦涛拜师的公开信
·张五常自承没有良知!
·大处分明休琐屑,吸烟酗酒亦真儒!
·为“存天理,灭人欲”叫好!
·神异经
·“儒家道德二分法”
·山海新经(之一)
·警告共产党,寄语海内外!
·打倒张五常!
·旧文重发:我为乞丐鼓与呼----兼批张五常君
·我打谁,谁就得倒!---从打倒张五常说起
·飞雄,毕竟是英雄!
·最不尊重文化人的政权!
·不是添花,是送炭,是救命!----兼驳《打倒张五常不对》
· 高昂的头颅!-------为理学辨诬之六
·绝食大有意义,老戚已经“出事”!
·哲学教授强奸国学大师!
·贪腐可恶,书法何辜?-----驳余杰《作为"文化摇头丸"的书法》
·东海先生歌
·zt张玉祥:回东海一枭先生并请教之
·zt姜福祯:经济学上的恐怖主义-----三谈张五常该不该打倒
·黎鸣果然批不得!
·打倒张五常,保卫生存权!
· “免于匮乏的自由”是基本人权!
·打倒中宣部!
·各大门派对待他人的态度。你赞成哪一派?
·医院见死不救,源于制度冷漠-----兼谈为什么斥不锈钢老鼠无知
·饿死事大,失节亦事大-----为理学辨诬之二
·临危一死亦英雄------为理学辨诬之一三
·民主难免犯错,专制必定犯罪!----评不锈钢老鼠文并更正兼回吴辉君
·关于称呼问题
·给高智晟打个电话吧
·能狂能谦更英雄 ---和袁红冰《英雄不谦卑》
·狂者与乡愿
·梦中说梦两重虚----驳斥不绣钢老鼠
·从民生着眼,以生存为重!------驳“鼠文”《福利制度不利社会稳定》
·我的人生、文化及政治之态度--我不是儒家
·民主暂时同道,文化终究殊途。谁敢指手划脚?看我宏文卫儒
·两项基本道德原则
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
东海儒门的要求

   人物须争第一流----东海儒门的要求

   一

   东海儒家开门“纳徒”,旨在培养、鼓励、团结儒家真才,为中华文化和道德的大振兴、大建设、大发展奠定人才基础。

   

   东海对“入门”者的唯一要求或标准是:能读懂《无相大光明---东海儒学》一书(东海论道文章的选萃),基本认同“东海之道”,有志于儒学和深造,愿意为弘扬仁本主义和大良知学、建设中华文化尽一份力。如此即可,其余一切不论。

   

   东海儒家之人生观、人性观、价值观、政治观、道德观、本体观、宇宙观都是与众不同的:不仅与古今中外各种异端学说外道信仰不同,不仅与作为中华文化次主流、东海颇为推重佛道两家不同,而且与古今各派儒家及最为贴近的阳明之学亦同中有异(对此,良知、本体诸论及《新礼学初论》、《道德论》、《体用学发微》、《大良知学纲要》等大量枭文已予阐析。)“入门”不需要什么形式,有志者寄一函或一文,表达对东海儒学的认识,便算呈了“门生帖子”,如收到我答复允可,便是“授权”了。

   

   对于“江湖弟子”(网络学生)的一切,包括年龄、性别、学历、职业、爱好、追求、政治倾向等等,东海概不过问。但如万一遇到什么大困难大委曲,欢迎商诸东海,共谋解决。儒家内养圣德外求王道,而王道是要平治社会、造福于民的,岂有儒者自身问题不予解决的?况东海诸儒,亦社会、生民之分子也。

   

   东海一切“图谋”,包括带有政治色彩的追求(如王道理想),皆正大光明,没有任何机密可言。东海儒家师徒、师生、师友之间,仅限于儒学传承和义理研商。有关探讨、问答的文字是否公开,由提问一方决定-----不愿公开者请注明。

   

   儒家重道崇德,但对门中诸人的道德要求,亦仅诉诸于对方的道德自觉和自律。

   

   二

   东海希望,凡“入门”者皆能以弘宣大良知、大光明学为已任,并以第一流的人物自许,主动肩起弘儒弘道、光大良知的文化使命和立人兴民、振兴中华的历史责任。

   

   林清玄说过,第一流的人物是能在清欢里也能体会人间有味的人物;第一流人物是在污浊滔滔的人间,也能找到清欢滋味的人物。此言不错,但太“道家”了,也不够“大”。儒门中的第一流人物,不仅要自利自立自度,还要进一步利世立人度他,不仅自已要在污浊滔滔的人间能体会、找到清欢滋味,还要努力将此“清欢滋味”散播人间、涤洗污浊。

   

   “清欢滋味”之词,借用而已。儒者所求,岂仅“清欢”?魏冰叔曰:“以天地生民为心,而济以刚明通达沉深之才,方算得第一流人物。”“以天地生民为心”,大德也,“刚明通达沉深之才”大才也。德才兼大,始为儒门第一流。

   

   1935年11月23日,爱因斯坦在纽约罗里奇博物馆举行的居里夫人悼念会上,作了题为《悼念玛丽•居里》的演讲。演讲开头说:

   

   “在像居里夫人这样一位崇高人物结束她的一生的时候,我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经作出的贡献。第一流人物对于时代和历史进程的意义,在其道德品质方面,也许比单纯的才智方面的成就还要大。即使是后者,它们取决于品格的程度,也远超过通常所认为的那样。”

   

   在演讲末尾,爱因斯坦又说:“居里夫人的品德力量和热忱,哪怕只要有一小部分存在于欧洲的知识分子中间,欧洲就会面临一个比较光明的未来。”

   

   说得很好。在爱因斯坦眼中,品格的意义,远远大于“单纯的才智”。当今中国,多么需要具有居里夫人那样的品德力量的人物啊!注意:品格的意义大于才智,不是不要才智,而是要以道德统领才智。道德为才智之本,才智为道德之用。没有才智的道德不是大道德和真道德。有体无用,体亦难立也。

   

   三

   东海儒者不可以“精英”自负,亦不可因草根自卑。儒家不以貌取人,更不以贫富贵贱取人也。贫于物质者,宜学颜子之精神;身在底层者,当以王艮为榜样。王艮一盐丁耳,但自尊自信,力致良知,入阳明门,终成阳明之后一代宗师级人物。

   

   在“道理”上,学生与任何人包括老师都不必有任何客气,这是我一再强调的。借用王阳明的话说:夫东海之道,天下之公道也;东海之学,天下之公学也,非东海个人可得而私也,天下之公也,公言之而已矣。王阳明又说:

   

   “夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?”(《答罗整庵少宰书》)。

   

   东海之儒同样应坚持公是公非、公学公道之原则,“以己心之是非为是非”、“举世非之而不顾,千百世非之而不顾,亦求其是而已矣,岂以一时毁誉而动心邪”。只要是自家良知认定了的,只要“真理在我方”,就不被任何外在压力及舆论所改变,孔子之语,老师之言,也可以不听,必要时甚至可与老师为“敌”,论敌政敌,皆无忌也。

   

   愿儒门中不断走出顶天立地的第一流的人物,这是东海最大的希望!

   2008-9-7东海老人

   首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场