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余杰文集
·七十年代人,仅仅是同龄
·一个懂得爱的人——王小波十年祭
·岁月的温情与锋芒——序吴藕汀《药窗诗话》
·我们需要拥抱吗?
·夏瑜的自觉
·我们如何宽恕日本?——兼论葛红兵的言论自由以及我们如何纪念抗战
·黑暗深处的光——读班忠义《“盖山西”和她的姐妹——山西日军性暴力十年调查》
·以民间文化交流解中日之结——中国作家余杰与日本汉学家藤井省三的对话
·你们眼看何为善,何为正----在赎愆祭的观念下纪念"六四"二十周年
·你们要为那城求平安——基督徒为什么要为“六四”祷告?
·菩萨能够保佑贪官吗?
·社会心灵重建的建筑师——台湾《旷野》杂志社长苏南洲访谈
·社会心灵重建的建筑师——台湾《旷野》杂志社长苏南洲访谈(下)
·律师也要讲政治
·集权专制没有真正的智囊
·没有自尊,何来贵族?——评刘再复访谈《又见故国、古都与故人》
·这是一个盗贼统治的国家
·文字收功日,中国民主时
·黑帮老大过生日
·以公平公义使国坚定稳固 ——关于《谁把聂绀弩送进了监狱?》的争论
·问鼎奥斯卡奖的《建国大业》
·文字收功日,中国民主时——《大国沉沦:写给中国的备忘录》导读
·感谢开胸验肺的伟大祖国
·金大中的国葬与刘晓波的入狱
·圣女林昭与中国教会的复兴
·不要忘了缅甸,不要忘了昂山素姬
·
·家庭教会的公开化与中国社会的民主化
·胡锦涛是毛岸青的兄弟
·齐奥塞斯库的幽灵在中国徘徊
·为中国当代艺术注入神圣性
·将独裁者毛泽东钉在历史的耻辱柱上——张戎夫妇的《毛泽东:鲜为人知的故事》为什么重要?
·毒奶粉的黑手成为第六代接班人
·去“党国”的神圣化是中国实现宪政的第一步
·中国的柏林墙要立到几时呢?
·有时,我们要下到井里看看繁星——从“面包时代”的七七宪章到“蜗居时代”的零八宪章
·刘晓波与胡锦涛的对峙-
·且看北大僵尸教授如何批判零八宪章
·每个受害者都站起来揭露中国的古拉格
·陈云林为何“绝对尊重”台湾民众的不同意见?
·钞票当钥匙,鞋带当白绫
·为一切受屈的人伸冤——呼吁全球华人基督徒都来关心刘晓波案件
·刘晓波将胡锦涛送上了审判席
·这大光照亮黑暗中的百姓——神州传播机构总编导远志明访谈(下)
·从“以人为本”到“以神为本”
·为什么我们要捍卫良心的自由和信仰的自由?
·教宗若望•保罗二世与苏东剧变
·西藏就是潘多拉,王力雄就是杰克,唯色就是纳特莉
·她陪整个民族受难
·温家宝应当转行当教师
·本雅明:没有美,便没有善
·谁动了中国人的奶酪?——从《中国可以说不》、《中国不高兴》、《中国站起来》之“三部曲”看中国的法西斯思潮
·引导大学师生追求有信仰的人生——香港中文大学崇基学院校牧伍渭文牧师访谈
·专制制度下的官僚还是平庸点好
·图图离中国有多远?----从《图图传》看刘晓波获诺贝尔和平奖的前景
·达赖喇嘛自称“印度之子”有什么错?
·在圣经里寻找经济学的源头——财经作家、诗人苏小和访谈(上)
·以真理建立教会和影响社会——加拿大温哥华浸信会信友堂主任牧师洪予健访谈
·胡温真的关心艾滋病人吗?
·刘晓波早已走出了谏言路——就《刘晓波的谏言路走得通吗?》一文与曹长青商榷
·谎言说第二遍就成了真理?----冷看温家宝与网民在线交流
·陶兴瑶与阿米尔,谁更有尊严?
·总理的无耻是国耻吗?
·看胡锦涛如何分裂别人的家庭
·羞辱妓女能够让这个国家获得尊严吗?
·“大国崛起”的迷梦几时方休?
·让每一个流氓警察都暴露在阳光之下
·世博会与老鼠药
·那红色是鲜血的红色 ——读周德高《我与中共和柬共》
·温家宝神话是怎样造出来的?
·“黄金时代的故事”继续在中国上演
·中共是个隐蔽的塔利班
·卡钦斯基:从波兰“第四共和国”到“新欧洲”
·作为“上帝之城”的美国——读本内特《美国通史》
·官员妙语一箩筐
·SB会在北京开吗?
·从蜗居中走出来的总理就能让人民免于蜗居吗?
·温家宝该为北大的堕落负责吗?
·县委书记是个高危职业吗?
·温家宝迫害袁腾飞就是纵容毛派邪恶势力
·胡耀邦对待魏京生与温家宝对待刘晓波之差别
·温家宝为何对惩治腐败束手无策?
·没有愿景的胡温可能“不折腾”吗?
·温家宝为什么认为中国的国情很特殊?
·难道只有第一把手才有资格改革吗?——从叶利钦终结苏联看温家宝的不作为
·那个杀人的日子与我有关
·是从“六一”到“六四”,还是从“六四”到“六一”?—— “六四”屠杀二十一周年祭
·你们的结局会比昂纳克更好吗?——读弗雷德里克.泰勒《柏林墙》
·温家宝“三顾”北大应当见什么人?
·《钦差大臣》的故事在中国上演
·宦官已绝,文妖不绝
·伪善是温家宝与季羡林最大的共通之处
·黄鼠狼给鸡扫墓
·屠童案背后的深层原因
·从毛泽东的木乃伊到胡温的御笔
·温家宝打造的“服务型政府”
·中朝边境的六四枪声
·中朝边境的六四枪声
·上朝文网无穷密,鲁国春秋一字删——我被第二次传唤的经过
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他们让奥运会失去了重量

   来源:参与

   他们远渡重洋,来到曾经血流成河、尸体累累的天安门广场,来到独夫民贼毛泽东的头像仍然高高悬挂的天安门城楼前——这个广场的存在,本身就是对所谓“人文奥运”的反讽。在这个警察和便衣比普通游客还多的地方,在这个黑暗势力的中心,他们勇敢地摆出了几束玫瑰,为纪念那些“六。四”屠杀的死难者;他们还打出中英文的横幅“基督是王”,并为这个身陷于苦难之中的国家祷告。

   他们当然知道这样做的后果是什么。这三名来自美国的基督徒,瞬间便陷入到了“人民战争的汪洋大海”之中。他们被数十名打扮成平民模样的人群重重包围起来,那些人假装是平民,甚至还会讲几句英文。还有其他平民打扮的人,打着伞将他们的条幅挡住,不让其他游客看到。因为他们是金发碧眼的美国人,他们没有收到中国访民遭受的暴力对待,他们立即被带离现场,在附近的派出所里被审问一个多小时之后,最终获得释放。他们随即被驱逐处境,估计以后再也无法申请到中国签证了。

   这几天,北京迎来了历史上前所未有的众多的外国贵宾。从国际奥委会的高官,到各国政要和王室成员,在花团锦簇的北京,他们也成了点缀“中国崛起”的花瓶。启蒙时代欧洲人对中国的想象终于变成了现实,那是一个“满城尽戴黄金甲”的国度,宏大得让人变成蚂蚁的体育场馆和摩天大厦,早已将纽约、伦敦和巴黎的繁华抛到了身后。《纽约时报》的首席建筑专家和评论家尼克莱。欧罗索夫写到,当一个从来没有到过北京的西方人走出大得让人找不到方向的机场航站楼的时候,“会有一种不可逃避的感觉:这种感觉就是正在穿过一个入口来到另一个世界,一个充满急剧变化而让西方国家望尘莫及的世界。”于是,不绝如缕的西方人到中国来享受美食和美女,享受高人一等的优厚待遇,并为此而感到心满意足。

   然而,这三名来自美国的基督徒,却不满足于“贵宾”的身份,他们要与哀哭的人同哀哭,与捆绑的人同捆绑。他们知道这片土地上有那么多沉默的人,无家可归的人,伤痕累累的人,他们要与这些人站在一起。他们手无寸铁,只有一颗追求公义的心。这次抗议活动的参与者之一的马洪尼牧师说,当他受到审讯的时候,他并不感到害怕,“既然我们在这里,我们就要继续为那些无法发声的人发声,因为中共会让那些站出来反对他们的人消音。”他强调说:“我们相信灵魂的尊严。”

   在许多人类命运的转折关头,勇气改变了历史。在我看来,这就是“虽千万人,吾往矣”的勇气,这就是“以一人敌一国”的勇气,这三名柔弱的美国基督徒,让“万国来朝”的奥运会顿时失去了重量。

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