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安乐业:再谈西藏实现"高度自治"的局限性和可能性以及其它【西藏问题的反思(五之一)】

   安乐业:再谈西藏实现"高度自治"的局限性和可能性以及其它【西藏问题的反思(五之一)】
   (首发稿)
   文章摘要: 其实,中国人忽略了藏人游行中的另一个口号,即"允许达赖喇嘛回家"。达赖喇嘛回家意味着什么?回家的前提就是西藏实现高度自治,高度自治又是中国宪法框架之内的事情。因此,中国人真的不想失去西藏的话,不应该起来"反藏"而是需要起来援藏实现高度自治。那样既不失去西藏,又借此机会说不定能解除"报禁,言禁,行禁"等。岂不是"两全其美"吗?
   
   作者 : 安乐业,

   發表時間:7/25/2008
   
   西藏古书《萨迦格言》曰:"傻瓜走上了邪路,因为他是傻瓜;聪明人走上了邪路,就该寻找原因。"按着藏人的习惯来讲,傻瓜做傻事是不追究责任的。这与"虽然我不一定赞成你的观点,可我誓死捍卫你的发言权"相差不远。但是,近期北京发布的攻击"达赖喇嘛'中道理论'"以及从直接指控所谓"达赖集团"的"三个停止"到间接指控的"四个不支持"等率先(以下简称"北文")出自官方各大网络以及《新华社》网站,尤其是这些网站是北京政府直接经营, 其中隐含的北京官方意志就不言而喻了。
   
   首先,早不出晚不出、此时为何冒出来了仅仅替北京辩护的许多专家学者(包括藏人)呢?这个问题,是否从反面提高了笔者曾多次提及过的"北京正在实施制造假象敌人来维持统治战略"的可靠度?北京是否进一步回绝达赖喇嘛不顾西藏局势而释放出善意表态的重要步骤?大家能否把它看做2002年以来藏、中数次接触后的正式总结报告?笔者怀着如此众多的疑问,开始翻阅"北文"时,却发现北京把达赖喇嘛以及西藏流亡政府主张基本上归纳为四条细节来加以反驳。因此,很有必要将广大读者一起沿着他们的思路去寻找答案及其出路问题。"北文"说:
   
   "一是篡改和模糊西藏的主权归属。《中华人民共和国宪法》序言规定,'中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家'。《宪法》第四条规定,'各民族自治地方都是中华人民共和国不可分离的部分'。然而,达赖在'五点'中声称,'人民解放军于1949年进入西藏时,西藏是一个完全独立的国家',1995年在'3.10'声明中又说'当今的现实是,西藏是一个处于殖民统治之下的被占领国家',甚至在印度一次'支持西藏问题' 研讨会上扬言,'佛教是从印度传到西藏,此外还有许多重要的文化影响。因此我毫无疑问地认为印度比中国更有理由称拥有西藏主权。'近几年达赖改了口,故作大度地说,这个问题可以交给历史学家去讨论,现在可以不谈过去,只谈将来。"
   
   真的是如此?人们稍微往深层挪一步,疑问就层出不穷了。如今被北京奉为统治西藏的唯一法宝《十七条协议》第一条明文规定:"西藏人民团结起来,驱逐帝国主义侵略势力出西藏,西藏人民回到中华人民共和国祖国大家庭中来。"那么,西藏没有回到"中华人民共和国祖国大家庭"之前在哪里呢?这不是1950年北京入侵以前西藏特有的自由和独立地位又是什么?北京现在如果不愿意承认明写于《十七条协议》的这个事实,那么它显然就在进行自我否定。这就更进一步地证明了达赖喇嘛和西藏流亡政府至今没有承认《十七条协议》 的正确性。何况,现今中、印之间的所谓"边界谈判"的争论焦点是什么呢?印度控制阿鲁拿恰邦为主的九万多平方公里以及拉达克、锡金等的法律依据又是什么?又为何印度议员在西藏危机打开藏中互动之际说,"印度安全与西藏命运分不开"?(参阅http://www.voanews.com/chinese/w2008-05-21-voa79.cfm)如广大读者有兴趣,请大家参阅拙作"'达赖喇嘛有关中印边界言论惹争议'之我见"(http://www.fireofliberty.org/article/8427.asp ),答案就在里面。事实上,德里、北京在此起到了"西藏问题"的延续和无法消失的核心力量作用。
   
   另外,达赖喇嘛一直在强调:
   
   "我再一次重申,我不希望追求西藏从中国分裂出去,而是在中国宪法框架内寻求西藏的未来。任何听到这项声明的人都会认识到,我提出的让西藏获得真正自治的要求,不等于分裂的要求。看不到这一点的话,她或他对现实的看法必定因各种疑虑而模糊了。……正如俗话说的'一个巴掌拍不响',营造良好的和谈气氛也不是单方面就可以完成的,因此,如果中华人民共和国真的重视并具有通过目前的接触途径进行和谈的诚意,则表现出诚意的姿态是极为重要的,为此呼吁中国政府做出积极的回应。"
   
   这不违背于《中华人民共和国宪法》序言中承诺的"中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家"和《宪法》第四条规定,"各民族自治地方都是中华人民共和国不可分离的部分",更符合《宪法》第31条,"国家在必要时得设立特别行政区。在特别行政区内实行的制度按照具体情况由全国人民代表大会以法律规定"的精神,也是符合达赖喇嘛在中国宪法框架内寻求西藏未来的破冰之举。当然,要是哪一天历史学家和法学家们真正找到"西藏属于中国"说的有力证据时,达赖喇嘛肯定会接受这个新发现的事实。但是,大部分中国人好像不感兴趣达赖喇嘛在寻求什么?而过分地在乎藏人在游行中喊了什么,依据"西藏独立"口号在世界各地掀起类似"汉人至上主义"的'反藏抗西'游行。新华社继续鼓励,说"胸怀祖国心系人民 '80后'是能担当重任的一代"。
   
   其实,中国人忽略了藏人游行中的另一个口号,即"允许达赖喇嘛回家"。达赖喇嘛回家意味着什么?回家的前提就是西藏实现高度自治,高度自治又是中国宪法框架之内的事情。因此,中国人真的不想失去西藏的话,不应该起来"反藏"而是需要起来援藏实现高度自治。那样既不失去西藏,又借此机会说不定能解除"报禁,言禁,行禁"等。岂不是"两全其美"吗?从中国"80后一代"来看,留美中国学生王千源小姐做到了这一点。从藏人的角度看,她是群星中的月亮,因为,这个星球离人类最近,可以感受光泽。其余星星呢?只见愤怒地眨眼,却看不到一丝温热的眼神。(友人从电话中半开玩笑地告诉笔者,愤青是骑在脖子上不想下来的一代,可能想延续五千年吧?)从中国人来讲,王小姐应当是"胸怀祖国心系人民"的好女孩,又是引导"80后"一代的希望。(如果唐太宗在世的话,我敢肯定已经着手她下嫁给周边一个强国了。若是西藏, 又一个度母下凡。看来,锦涛先生只懂得党和机器的运作而不懂得人才的可贵。)言归真传,现实又告诉人们,统治者依靠势力或武力延续不了统治的,否则,澳大利亚总理率先向土著居民道歉也就失去了意义。西方人那么笨吗?
   
   现为达赖喇嘛的特使嘉日洛地尖参也曾说过:"上一次我们会晤的时候,我告诉中国代表,他们可以草拟一份声明,我来签字,申明达赖喇嘛不寻求西藏独立。我们愿意这样做。但是,他们为什么还要反复指责达赖喇嘛谋求分裂呢?因为他们在内心深处缺乏在西藏的合法感。这种事情,是我无能为力的。"
   
   本来"制造矛盾,利用矛盾,取胜矛盾"只是一门比较灵活的权宜之计。如果将它提升到更高的战术层面时,就没有人需要的那样灵活性。它毕竟属于那种为达到短期目标而采取的计谋而已。虽然古人说得好,"战胜于疆场不如战胜于朝庭,战胜于朝庭不如战胜于方寸。"可是,现实告诉人们,战胜于方寸不如战胜于局限性或继续骑在脖子上不想下来的心态。北京又是挑动这种心态的老手,那一天挑不起来了,也就是中国人真正踏上了腾飞之路。这是中国有史以来的第一个腾飞。但是,从目前来看,未必中国人想选择这条道路。
   
   安乐业(澳洲)
   
   (未完待续)
   (《自由圣火》首发 转载请注明出处并保持完整)

此文于2008年08月13日做了修改

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