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张成觉文集
·前言
·卷一 ‘天堂’ 篇
·地府篇(1)
·地府篇(2)
·地府篇(3)
·地府篇(4)
·地府篇(5)
·地府篇(6)
·地府篇(7)
·地府篇(8)
·地府篇(9)
·地府篇(10)
·地府篇(11)
***《薪火傳承》名醫岑澤波傳
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(一)地利天時
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(二)八代懸壺
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(三 )下渡歲月
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(四)大學時光
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(五)疾風勁草
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(六)移斗轉星
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(七)勇往直前
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(八)傳薪後輩
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(九)雛鳳新聲
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十)大洋彼岸
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十一)光華處處
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十二)再創新猷
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十三)縱論人生
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(附錄)
***
·反右要害是违宪及非法
·毛岂曾真抗日---纪念七七事变七十周年
·“六四”“邓大人”一国两制——读邓林讲话有感
·偉大的平凡 -------科龍貝行遐思/朱启平
·游美六首
·歷史豈容任意歪曲---评司鹏程、高瑜谈‘反右’文
·反共未必可嘉 無言豈必懦夫
·反思必要 懺悔無需---三评司鹏程、高瑜谈‘反右’文
·研究中共切忌以訛傳訛---從港報簡介毛思想談起
·中國能樹立好榜樣?——也談‘和平演變’
·時勢與國情——57年右派自由主義者的盲點
·痛哉新記《大公報》諸賢---有感于《大公報名記者叢書》
·皖南事变祸根在毛
·项英与毛有私怨
·记名作家翻译家巫宁坤教授
·‘傲笑公卿’无奈君无道--记著名女记者子冈
·狂飙起 杏林大树倾——记中研院院士李宗恩教授
·飞沙走石 岂将红柳折--记著名美学家高尔泰
·中共缘何封十‘帅’
·邓小平为何未‘挂’帅
·折戟沉沙话战神
·包容岂能无限度?---也谈‘蔡元培悖论’
·天涯何处觅孤魂--致亡父
·‘你爱祖国,“祖国”爱你吗?’---怀念大哥/张成觉
·羲皇台上泪成行——一位中央大学高材生的际遇
·面北下跪请罪两天半——记母亲的血泪后半生
·40多岁脑萎缩的才女--哀大姐兼忆姐夫
·历史将宣判右派无罪!
·57右派群体的纪念碑
·57左营八金刚
·是人治而非法治!——谈港台及海外大陆研究的一个误区
·泥土与灰尘——海峡两岸人权状况漫议
·访台散记
·反右先锋卢郁文
·吴晗的无情、无奈与无辜——57干将剪影之二
·‘南霸天’陶铸的升沉——反右干将剪影之三
·邓拓的‘书生累’——‘大风浪’中三君子之一
·‘大写’的人-胡耀邦——‘大风浪’中三君子之二
·文宣恶狗姚文元——反右干将剪影之五
·无情即属真豪杰?——记史良(反右干将剪影之四)
·文苑班头心窍迷——记郭沫若(反右干将剪影之六)
·文宣总管胡乔木——反右干将剪影之七
·周扬胡乔木合议
·敢向毛说‘不’的伟大女性——记宋庆龄(大风浪里三君子之三)
·一瞬而成刀下鬼——从汉阳一中冤案说到王任重
·请勿苛责‘知识人’——与刘晓波商榷
·民意岂可轻侮?——携孙参加香港争取普选游行记略
·岑泽波父女勇闯美国游泳锦标赛追记
·为了忘却的记述
·‘自相残杀’始于毛——富田事变及其他
·同是天涯沦落人——香港幸存右派一瞥
·罗孚何处见帮闲——与武宜三商榷
·念念不忘真与善——再与武宜三商榷
·同修者的信仰与力量——目睹耳闻的法论功
·诗三首——‘右三帅’的‘悲喜愁乐’
·从评价江青说开去
·胸荡层云 足踏实地——记另类交大人之一(席与汉)
·阶级乎?路线乎?利益乎?
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·作育英才 不亦乐乎——另类交大人之二(王宇纶)
·没有言论的57‘右派’
·寒冬腊月访罗孚
·‘文化沙漠’钻天杨——读《文苑缤纷》随感
·谁领导曹雪芹?——从文学家的任务说起
·萧瑟秋风中凋谢的金银花——记大公报名记者杨刚
·一个笔记本夺了一条命?——再谈杨刚与子冈
·悬壶济世显爱心——美籍华裔心血管专家岑瀑啸纪略
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·请毋忘‘有理`有利`有节——致武宜三公开信
·‘我怎么向社会交代?’——从周恩来痛悼老舍说起
·那个‘革命化’的春节——1967农历新年漫忆
·戊子年元日纪事——我的《24》
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从“停止”到“不支持”——评北京的西藏问题政策

   7月1日和2日,大陆统战部与达赖代表在北京举行会谈。尽管并无任何实质性成果,但无论如何,对话比对抗总是一种进步。
   
   值得注意的是,会后双方对此次会谈的评价大相径庭。前者表示虽然分歧还很大,不过达赖方面接受了“四个不支持”的要求,意味着会谈有良好进展。
   
   所谓“四个不支持”,指的是:不支持干扰破坏北京奥运会的活动,不支持策划煽动暴力犯罪活动,不支持并切实约束藏青会的暴力活动,不支持一切谋求西藏“独立”、分裂祖国的活动。

   
    对此,达赖方面回应称:
   
   中国政府的这些要求令国际社会感到难以理解,也让人难以看到中国政府的谈判诚意,因为全世界都看到达赖喇嘛一贯表示支持北京奥运会,一贯反对任何暴力活动,一直坚持表示愿意在中华人民共和国宪法框架之内解决西藏问题,他所谋求的是西藏人民的真正的自治,而不是西藏独立。
   
   笔者对北京当局的说法倒是觉得可以理解。说穿了,无非是想给“国际社会”一个好印象,似乎他们已经向达赖作出让步,够宽大为怀的了。既然会谈有进展,外国政府首脑如再抵制奥运开幕式,便没有什么理由了。
   
   果然,就在7月9日,即上述会谈结束的1个星期后,法国总统萨尔科齐在日本出席G8首脑会议时,正式向胡锦涛表示,将到北京参加奥运开幕式。此前,萨尔科齐说过,要看北京与达赖代表会谈情况再作决定。
   
   这样,连同布什、福田康夫和白高敦,美、日、英、法首脑都答应光临了。G8中,只有德、加两国不赏脸,也无伤大局。
   
   应当说,大陆当局在字眼上确实下了功夫。以往对达赖提的要求是“四个停止”,等于说指控其“干扰破坏北京奥运”、“策划煽动暴力犯罪活动”、搞“藏独”等等。直到前不久“圣火”在拉萨传递时,西藏的党委书记张庆黎还在致词时特别强调达赖的“干扰破坏”,以致引起国际奥委会不满,认为是把奥运政治化。
   这回统战部以“不支持”取代“停止”,显然语气变了,意思也不同了。“停止”带命令式,寓意指达赖一直在进行“干扰破坏奥运”、“策划煽动暴力犯罪”(包括今年3月的拉萨事件)等“分裂祖国”的活动,而达赖却一直予以否认。改用“不支持”,语意较模糊,但并未完全撤销原来的指控,当局处于可进可退的灵活位置。不过多少给国际社会已有所软化的观感。
   
   变中有不变,那就是一方面动辄指责他人将奥运政治化,另一方面自己始终着意于政治。“只许北京放火,不许外国点灯。”
   
   据称,与达赖代表下一轮会谈将于年底举行。届时,奥运及残运会早已曲终人散,不知会否又“搞搞新意思”,把“四个不支持”再改作别的什么?
   
   (08-7-9)

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