纪实文学、人物传记
[发表评论] [查看此文评论]    张成觉文集
[主页]->[传记、文学、小说]->[张成觉文集]->[“小惠未遍,民弗从也”——有感于习近平访港]
张成觉文集
·历史吊诡
·民主宪政与顺口悦耳
·血泪凝聚的文字
·“叫兽”/狼狗及狼与猪
·香港故事
·龙年展望
·也谈“活埋”兼论“去国”
·不是雷锋,胜似雷锋
·管窥中国特色
·肚脐之下无政治?
·反右派--大躍進--大
·“皇儲”老戈說異同
·访家祺伉俪记事(七绝)
·真假是非岂可含糊?---也来说韩寒
·学雷锋内有玄机
·欢迎征引 但请注明--与“独往独来”先生商榷
·CY “CY”“CP”
·“三一八”与“六四”
·CY未必是CP
·善哉!沈祖尧校长
·弃梁挺唐乃明智之举
·迎“狼”三招
·谢票、“订票”、箍票与唱K
·雷锋韩寒话异同
·痛悼方励之教授(七律)
·同志耶?先生耶?
·方励之与韩寒
·CY与“CY”
·另类CY辩护士
·让陈光诚免虞恐惧乃重中之重
·李鹏墓木已拱/行将就木?---与何清涟女士商榷
·韩寒的真/人话说得好
·六四两题
·“六六六”仍属禁忌
·儿童的节与韩寒的心
·儿童的节与韩寒的心
·反右運動探因果--兼談禍首毛獨夫
·平反六四需时一百年?
·向国民教育大声说“不”
·“红五类”岂是“工农兵学商”?--致长平的公开信
·今天“中国”走的是资本主义道路吗?--与严家祺兄商榷
·“中国模式”=“毛邓主义”--与家祺兄再商榷
·“我们不再受骗了”?
·“雷锋叔叔不在了”,邓大人也不在了
·深刻认识中国社会 积极探索民主途径(之一)
·深刻认识中国社会 积极探索民主途径(之二)
·深刻认识中国社会 积极探索民主途径(之二)
·深刻认识中国社会 积极探索民主途径(之二)
·深刻认识中国社会 积极探索民主途径(之三)
·深刻认识中国社会 积极探索民主途径(之四)
·钱理群撰:歷史在繼續——張成覺主編《1957’中國文學》序
·《1957’中国文学》後記
·隨感兩則
·「文學和出汗」與莫言膺諾奬
·「文學和出汗」與莫言膺諾奬
·「文學和出汗」與莫言膺諾奬
·「文學和出汗」與莫言膺諾奬
·「文學和出汗」與莫言膺諾奬
·「文學和出汗」與莫言膺諾奬
·「文學和出汗」與莫言膺諾奬
·「文學和出汗」與莫言膺諾奬
·「文學和出汗」與莫言膺諾奬
·微博两则
·《文学和出汗》与莫言膺诺奖
·《文学和出汗》与莫言膺诺奖
·十一月七日有感
·别树一帜的十八大评论--读杨恒均《一名老党员的心得体会:绝不能走邪路!》
·谷景生和“一二.九”运动
·毛鄧江胡可曾流淚?
·北京宰相的眼泪
·美国总统与小学师生
·為毛卸责只會越抹越黑--點評劉源評毛的說辭
·從《柳堡的故事》說開去(之一)
·從《柳堡的故事》說開去(之二)
·“勞動教養就是勞動、教育和培養”?---閱報有感(兩則)
·也談民主群星的隕落--與高越農教授商榷
·“鞋子合腳輪”與“中國夢”
·新中國人民演員巡禮-影星追懷(之一)
·《1957’中國電影》序(作者罗艺军)
·保存歷史真相 切勿苛求前人--《1957’中國電影》後記
·劫后余生话《归来》
·传奇人生 圆满句号
·当之无愧的中国人民老朋友-林培瑞教授
·礼失求诸野
·礼失求诸野
·奇文共欣赏--点评楚汉《国共胜负原因分析》
·田北俊,好樣的!
·何物毛新宇?!
·令家計劃未完成
·大饑荒何時紀念?
·南京大屠殺與道縣大屠殺
·又是毛誕
·王蒙的悲與喜
·左派作家真面孔
·大陸的穩定
·蘭桂坊與上海灘
·大陸穩定的羅生門
·讀高華《歷史筆記》II有感
·讀高華《歷史筆記》II有感
·毛不食嗟來之食?
·出人頭地的右二代
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
“小惠未遍,民弗从也”——有感于习近平访港

   
   大陆国家副主席习近平此次来港,走访了两家市民,颇获好评。
   
   这两户人家均非下层:王姓户主属中产,居于市值500万元的红勘豪宅;余姓长者住何文田居屋,温饱有余,获赠手提电脑一部。习离开该屋苑时,并与居民握手寒暄。
   

   另一方面,特区政府举行的欢迎宴会上,筵开32席。座位离习较近的是曾获颁大紫荆勋章的陈方安生,但她也无缘与之交谈。其余应邀出席的民主派均远离主宾席,宴会期间又一再告诫与会者不可离席敬酒。故根本不可能与习对话。
   
   此前被拒随立法会访川团入境的梁国雄,则连进入宴会厅的资格也没有,只能在酒店外的“示威区”喊口号,那是习绝不会听到的。
   
   由此想到古文名篇《曹刿论战》上一句话,叫做“小惠未遍,民弗从也”。习此行虽有若干亲民举措,并表示关心本港的通胀及民生疾苦,还宣布为本港服务业进入大陆开绿灯,但俱属“小惠”而已,非但于纾解民困方面作用有限,更无助于解决港人与北京当局“深层次的矛盾”。
   
   正如俗话所云:“钱不是万能,但无钱万万不能”。大陆改革开访30年,从中南海高层到普罗大众,几乎无不“向钱看”。故回归以来最高当局念念不忘叮嘱特区政府要“搞好经济改善民生”,却忽略了港人对双普选的强烈诉求。习之此行也不例外,他声言“萧规曹随”,民主“循序渐进”,预示了普选特首仍将遥遥无期。
   
   如果说,作为“储君”,习近平不可能一下子给我们什么惊喜,那是完全可以理解的。相信民主派也不会在这方面存有幻想。然而,连握手招呼,讲句“今天天气。。。”的机会都欠奉,就未免太令人失望了。
   
   写到此,想起昨天新闻报导称,统战部官员对日前与达赖代表的会谈表示满意,谓双方虽仍存较大分歧,但对方接受了北京要求的四个“不再支持”云。而达赖代表却认为进展不大。
   
   所谓“不再支持”的类别,包括“分裂祖国的活动”、“谋求西藏独立”、“藏民暴乱”等,以往要求的是“停止”,即:“停止‘分裂祖国的活动’”,等等。字面上这么一改,意思大不一样。用“停止”,意味着达赖是行为主体;而“不再支持”,就变成客体了。
   
   事实上,达赖本人一直否认进行“分裂祖国的活动”,北京则一口咬定他搞“藏独”,各执一词。现在经过对话,北京修改原来的说法,表现出某种务实的灵活态度。尽管彼此之间鸿沟并未一下消失,到底缩小了距离。
   
   可见,对话具有积极的意义。既然如此,为何对香港民主派还是强硬如昔,不能打开沟通的大门呢?莫非因为达赖在国际上广获支持,而香港民主派则并无类似规模的普遍声援?
   
   当年李登辉回母校康纳尔大学演讲,题目是《民之所欲,长在我心》,不管其施政是否果真如此,这句话却很动人,与《曹刿论战》的精神相通。
   
   上述名篇记载,鲁庄公先后列举的“小惠”、“小信”(祭品不向神虚报),曹刿都认为不能作为交战取胜的条件。最后庄公称:“小大之狱,虽不能察,必以情。”意思是各种官司虽不能每件都审理得那么细,可是一定依据实情办案。曹刿马上赞之曰:“忠之属也”,肯定其尽心尽力为人民办事,可以作为抗击侵略的基础。
   
   以古喻今,则大陆当局对本港“民之所欲”,虽不能允,起码应当“必以聆”,先听听也好吧?否则,势将变成“小惠未遍,民弗从也”,最低限度是“民弗服也”,而“长毛”的示威亦将作为民意的宣泄继续下去!
   
   “伟光正”的最高层,难道反不如两千多年前的鲁庄公那样明察吗?
   
   (08-7-8)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场