纪实文学、人物传记
[发表评论] [查看此文评论]    张成觉文集
[主页]->[传记、文学、小说]->[张成觉文集]->[“警姑”、“军叔”及其他]
张成觉文集
·睚眦必报 绝不手软——再谈毛55年心态
·“旋转”毋忘叶“廖”功——叶剑英、陈云与改革开放
·浅议交大两学长——陆定一、钱学森漫话
·也谈胡耀邦手上的“血污”——与余杰商榷
·勇士与魔王——也谈赫鲁晓夫
·毛何曾信奉马克思?——试析中共悼词中的“谥号”
·人性未泯的列宁信徒——再谈赫鲁晓夫
·谁读懂了《资本论》?——兼谈毛为何宗奉马克思
·“十无”后面的毒瘤——试析“延安”与“西安”
·谁是最可恶的人——驳魏巍对《集结号》的抨击
·“秋官”、股市、胡乔木
·肯定“小善” 争取多数 逐步到位——与刘自立君商榷
·“组织性”与“良心”的背后——读《别了,毛泽东》有感
·毋忘当年的镇压、剥夺与清洗——回顾1949-57的中国
·自由主义者的“毛情结”——读《风雨苍黄五十年》有感
·人治的悲喜剧——从英若诚就任副部长说起
·蓝天,白日,宝岛绚烂的春天——台湾总统选举随想
·胡适说:“鲁迅是我们的人”——拆穿毛利用鲁迅的伎俩
·毛江夫妻店的开张——批判电影《武训传》的内幕
·武训不足为训?
·让思想冲破毛的牢笼!——有感于夏衍的反思
·毛泽东与中国知识分子——从一副对联说起
·尊重知识的谭震林
·“人生贵有胸中竹,经得艰难考验时”——中共奇人叶剑英一瞥
·西陲当日忆地主
·因祸得福“新生员” ——“党文化”之百密一疏
·请让我说“对不起”——不堪回首话当年
·认清延安整风真面目——有感于《何方自述》
·毛泽东未读过《资本论》
·不是灰锰氧,是硫酸!——骇人听闻的延安抢救运动
·莫把康生当成薛仁贵——兼论中共官修党史之虚妄
·延安反特第一案与抢救运动
·周恩来欠历史一个交代——“五· 一六”、姚登山及其他
·陈毅欠帐也不少
·又一项世界纪录---奥运圣火传递的思考
·主张“缓建三峡工程”的反对派——访地理学家王维洛博士
·苦难文学 流亡文学 香港文学及其他
·黄万里 诗词 毛泽东
·强奸140个女学生,可信吗?——苏明《血色中国》引起的争议
·台湾怎会有“文革”?——评一个不伦比喻
·戒严期的台湾与毛时代的大陆——浅议两种独裁之异同
·毛的假社会主义及其在中国历史上的教训
·学风腐败 学术造假——张鸣谈大陆高校大跃进(续)
·学官得益 学子受害:张鸣教授谈大陆高校大跃进
·红颜祸水是江青?——致袁鹰先生的公开信
·“大跃进”精神不足为训——与袁鹰先生商榷
·“人定胜天”还是“地哄肚皮”?——“全民写诗”的荒诞与恶果
·滥杀 贪腐 淫欲——《血色中国》的触目图景
·郭沫若的马屁诗及其他
·上有好者,下必甚焉——《血色中国》的薄命红颜
·“扶贫”款也要榨出油——从《血色中国》看贪官嘴脸
·“失心疯”的昏君及其臣仆——“大跃进”荒唐之一例
·一丘之貉 主奴之别——驳“党史专家”的谰言
·性伴侣的易名与“民主”的发展
·石在,火种是不会灭的——悼念林昭殉难40周年
·我说故我在/我做故我在——有感于齐家贞悼父文
·黎智英的男儿泪
·要求自由民主是中共优良传统吗?
·“所有的狗都应当吠”——有感于对康生遗孀曹轶欧的访谈
·“你懂历史吗?是谁给你粮食?”——致来港愤青
·谁是马克思主义者?——戳穿毛言必称马克思的骗局
·徒有虚名的“马列主义”——剖析一个虚假的理论
·57反右是毛走向独裁的分水岭?——与章立凡先生商榷
·“这鸭头不是那丫头”——80年前的中国共产党一瞥
·“慨当初,依飞何重,后来何酷。”——《大公报》名记者范长江的命运
·请勿中伤胡耀邦
·康生为何先毛而得“善终”?
·责无旁贷与逆耳忠言——对四川大地震的思考
·摒弃“阴谋论” 人命大于天——有感于对四川地震的评论
·“这是为什么?”——六问温家宝总理
·错过时机 前景堪虞——胡温救灾的失误与隐忧
·救灾岂容有空白?——汶川大地震的一个盲点
·“人们,我是爱你们的,。。。”——写在全国哀悼日
·就是要“宁可信其有,不可信其无”——驳孙力舟似是而非的谬论
·北京当局应给灾民一个“说法”——汶川地震预报与震级的疑问
·信任之余 毋忘监督——谈港人对北京当局态度的变化
·救灾采访不设限是可喜的突破
·“猫论”指导好得很——“群策群防”“土洋结合”防地震
·“非重灾区”、“豆腐渣”及其他——对救灾的几点思考
·多难未必兴邦 自强方为首务——谈对灾区学童的心理辅导
·不宜“借军方监控重建”——再与崔少明先生商榷
·对灾区少年请慎言——与崔少明先生商榷
·交流信息 人命关天——唐山地震“漏报”的思考
·中共内部的健康力量——从冉广岐说开去
·以生命的名义要求什么?——看四川抗震救灾文艺晚会有感
·是生命凯歌,不是自我中心——两位幸存者的启示
·她不是祥林嫂——有感于孙国芬寻儿
·刘小桦为何不能与父母团聚?——再谈“以生命的名义”
·应急预案急需改革——谈大陆救灾体制的弊端
·灾区煤矿何以罕有伤亡报导?——解开短临预报之谜
·“人民军队忠于党?”——六四与地震随想
·吁请媒体关注陕甘及四川非重灾区
·震后四个“念念不忘”
·范美忠应予开除吗?——兼谈地震中的人性
·余秋雨居心叵测
·余秋雨“泪”从何来?
·如此“理性真诚”的“大局观”
·余震仍在继续 岂可轻言“胜利”
·谈“胜利”与求“稳定”的背后——“5.12”地震一月感言
·和余秋雨结伴做鬼去吧!——斥无良文人王兆山
·无可救药的余秋雨
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
“警姑”、“军叔”及其他

    “左军叔,右警姑”,见于山东作协副主席王兆山传世之作。笔者既佩服其创意,亦生出若干联想。
   
    为尊重女权(Lady first),先从“警姑”说起。此一对大陆女民警之敬称,确属王副主席别出心裁之发明,应申请专利也。呼“警姑”而不曰“警姨”,固然与古诗词之声律平仄有关,听起来也感觉较为响亮。但更重要的是“亲等”关系,“姑”乃父系,对男权观念较重的国人而言应比“姨”密切,便于“套近乎”。
   
    话题涉及“民警”(人民警察),自然不能不提最近的舆论焦点杨佳袭警案。有细心的论者指出,杨“大侠”利刃所向,全属须眉,而并无巾帼。是“好男不与女斗”,还是“怜香惜玉”使然?由于大侠木讷寡言,恐将难以得知。无论如何,“警姑”无恙,似乎使之因而添了点同情分。

   
    不过,倘以为杨此番“出手”,乃晋、沪两地“警叔”平素暴戾酿成之恶果,而“警姑”则悉皆慈眉善目笑面迎人,甚至如蒋小娟般具菩萨心肠,主动为地震幸存之婴儿哺乳,那就大谬不然了。蒋“警姑”分属凤毛麟角(称“稀有动物”未免不敬),否则,上级党委也不会将其从一介普通军装警员(港称“散仔”),一下擢升为副政委了。
   
    事实上,有关“警姑”待民之嘴脸,月前曾有报导。事情发生于四川地震重灾区(地名已忘,但网上可查),有民众目睹一车救灾物资运至某商店,怀疑不法之徒侵吞倒卖牟利,诘问之下遭一年轻“警姑”恶言相向,结果群情激愤,当地警方遣人增援,被民众包围,对峙数小时后,该“警姑”终获同僚救出,逃之夭夭。
   
    窥斑显豹,“警姑”不乏恶形恶相者,此即可为佐证。
   
    所谓“恶形恶相”,并非一定指该员其貌不扬,甚至面目可憎。一般而言,某些凶神恶煞的“女魔头”,可能天生丽质,甚或颠倒众生。但五官长相之美与言行态度之善并无必然联系。大仲马的《侠隐记》(又译《三个火枪手》)女主人公密里狄,就是“艳如陶李,毒如蛇蝎”的杀手,实质为红衣主教手下的密探,便衣警察也。终因害人无数(死于其手下的包括白金汉公爵),被苦主的亲属联手以私刑处决。
   
    说回“警姑”。香港担任同类工作者称女警员,俗语有两种叫法:好听一点的是“警花”,通常较年轻,婚否不一定;或叫“差婆”,往往指已婚者。因一般警察叫“差人”,无论自称或市民称呼均如此。但后者往往敬称之为“阿Sir”,女警则以“Madam”呼之,那是从法语“夫人”移植而来。
   
    无论“阿Sir”或“Madam”,此种敬称大概包含两种意味:一为尊重;一为畏惧。尊重来自近20多年来香港警察除暴安良,整体形象较好;畏惧乃普通市民心态,不想惹官非、添麻烦。因为受“差人”盘查者若不合作,会被控以“阻差办公”的罪名;如有肢体冲突,更构成“袭警”罪,一旦罪名成立,都会受严惩。而总的来说,本地警民关系不错,在这点上,大陆跟香港可以说没法比。
   
    由于广州临近香港,港式粤语登陆,所以广州以至广东不少地方,也可以听到“阿Sir”、“Madam”的叫法,但其中似乎只有害怕或讨好的成分,而不含尊敬意味。“警花”或“差婆”亦有所闻,甚至流行于公安部门内部。笔者一位具二级警监警衔的老同学,就曾以“差婆”称其女同事。
   
    也许是为了改善形象,大陆公安院校招生颇重外貌,故“警花”中稍具姿色者比比皆是。月前网上报导某大城市(西安?)一位交通女警,主动请缨到繁忙的十字路口执勤指挥车辆,据说其美貌引发一场轻微事故,事缘司机盯住此“警花”欲多看两眼,无意中速度放慢,后随车辆没料到其变速,遂致相撞。从图片看来,此姝的确身材长相出众,令人想起古诗描写的“行者见罗敷,脱帽着绡头”的痴迷(粤语称“晕浪”)场景。
   
    不过,公安部门及下属警员的形象,归根结底由制度决定。个别“警花”、“警姑”或“警叔”,也可能深受民众好评;但警方若只知效忠于“伟光正”的党,在地方上偏帮官商勾结财大气粗的企业,则群体性的瓮安事件、个别性质的杨佳案,将会层出不穷。警民双方只会势成水火,而不可能达至和谐。
   
    相比之下,由于“六。四”血洗京城已是十九年前的事了,故军民对立并不明显。救灾表现尤使“军叔”加分。虽然“雷锋叔叔不在了”,“国防绿”“迷彩服”对于一般百姓仍具某种亲和力,最低限度不会像“警叔”那样招人厌恶。
   
    但是,正如此次奉命入川救灾的部队帐篷上大字书写的那样:“人民军队忠于党”,名曰“人民军队”,实际只受党指挥,连身为大陆“中央人民政府”首脑的温家宝总理,也不能调动一兵一卒。这种体制下,不可能有什么“军民鱼水情”。“军叔”也好,民众也好,都身不由己。“军叔”要听党指挥,唯其马首是瞻;百姓要听党的话,做党的驯服工具。
   
    说千到万,一党专政体制不变,大陆社会永无宁日。亿万民众与“警叔”、“警姑”及“军叔”、“军姨”不可能真正“亲如一家”,“和谐共处”。
   
    (08-7-21)

此文于2008年07月22日做了修改

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场