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无主之鬼与夷

    与夷是宋宣公的儿子,宣公临终时舍与夷而立其弟做国君,有人认为,这是宣公的知人之明,他知道弟弟贤明而儿子无德。宋国是商汤的后裔,有兄终弟及的传统,宣公的做法使得宋国和平稳定的国策维持下来了。宣公的弟弟子和就是宋穆公。公元前720年,宋穆公临死时召见大臣孔父等人,做了一件重大决定,穆公向孔父托孤,要求他们辅佐与夷。孔父表示大家都愿意辅佐穆公的儿子公子冯,但穆公不同意,说他不能让先君宣公的贤德埋没下去,他不能死后见到兄长无话可说。穆公甚至当即命令儿子离开宋国到郑国生活,穆公在当年八月去世后,宣公的儿子与夷顺利当上了宋国的国君。

   但这个与夷当了国君后,不思报答父辈们的恩情和良苦用心,反而因为堂兄弟子冯还活着而寝食难安。有了这一心结,迟早会被人利用。很快,前719年,弑君篡位的卫国州吁为了平定国内的不满,想将矛盾转嫁到国际上去,就决定攻打郑国。他派人到宋国游说与夷出兵,与夷还傻乎乎地问原因,卫国的使者就把他的心思点明了:我们打郑国,正是要帮你除掉心腹大患啊。宣公、穆公两朝开创的和平的周边环境就此被打破。与夷即位之初,诸侯列国中和宋者甚多,宋、卫相睦,陈、蔡、燕与之;礼仪之邦的鲁国两度与宋国修好。但这种国际关系很快被与夷葬送了。

   如果不是因为一件小事,以宋国国家、民族和文化传统之仁,与夷的国君之位还会稳稳地坐下去。前711年的冬天,与夷的亲族大臣、宋戴公的孙子华父督在路上遇见了执政大臣孔父的妻子,据说他“目睨而送之”,评价说:“美而艳。” 就是这一件小事,引起了宋国政治的大地震。

   第二年春天,发情的华父督出动私家部队攻打孔父,杀了孔父而霸占了他的妻子。与夷听到此事,很生气。华父督害怕与夷会处罚他,先下手为强,就派人把与夷杀死了。

   因为与夷做国君,从前720年到前710年,“十年十一战,民不堪命。”十年时间,宋国卷入了十一次战争,民众不堪忍受。华父督利用这一国内情绪,宣扬说,这是负责军事的孔父要开战的。到他把与夷也杀死时,就把公子冯从郑国接回来,立公子冯做国君,这样一来,既利用了宋穆公的声望,使国内民众觉得历史翻开了新的一页,又跟郑国搞好了关系,争取了和平的国际环境。但在夹缝里生存了多年的公子冯也没有学到父辈们的长处,反而跟他寄居的郑国交恶,从与夷跟郑国开战算起,宋、郑两国的战争延续了四十多年。

   而对与夷这个人,无论当时后世,人们都轻轻放过了。公子冯做国君后给与夷盖棺定论,谥其为“殇”,这个谥名是凶名、恶名。但宋殇公的恶却并没有得到清理,殇有横死、夭折的意思,也有无主之鬼的意思。与夷的一生为“殇”,显然更应该是无主之鬼的意思。

   在我们的文化传统中,对小人、恶人只有抽象的指称,而无具体的分析,细致的审断。与夷的品质有哪些特点,似乎很少得到界定。他因穆公之恩上台,却对穆公之子、自己的堂兄弟穷追不舍,不肯放手。用现代政治的语言,即使公子冯真是他的竞争对手、心腹大患,他也可以用另外一种思路来解决,即延续宣、穆二公的光荣,把宋国治理得更好;甚至他可以把公子冯请回来,把商、宋的共和传统发扬光大,使兄终弟及的禅让政治向竞选的政治突变。但这个十足的小人在小人之路上一头走到黑。卫国公子州吁弑君篡位,人人皆以为不义,但与夷却跟他沆瀣一气,联手伐郑。

   为了个人的权位与虚荣,与夷穷兵黩武,搞得宋国民不聊生。为了一时的利益与需要,与夷背信弃义,终致众叛亲离。而这个无能自主的小人喜怒皆形于色,连卫国的使者都看得出来,更何况大奸大恶者华父督呢?他看不清自己的力量,华父督的乱行让他公然一怒,结果送掉了自己的性命。

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