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严家祺
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《霸权論》(2006出版)书摘
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·严家祺《霸权论》的主要观点
·《霸權論》9章81節287頁全部書稿
·《霸權論》書頁中另行排版的85句短文
·《霸权論》目录和序
·1·1国家是一种活的“行为体”
·1·2“人——马系统”的智力和能力
·1·3“巨系统”和涌现特征
·1·4目的:“未来实现的事”对“现在的行为”有约束性
·1·5无脑动物、有脑动物和理性水平的高低
·1·6从“水母群体”到“极权体系”和“遥控机器人群体”
·1·7自主行为系统的层级与交错
·1·8兩个“自我”
·1·9“狡詐”是“政治行為體”的重要特徵
·2·1从“国家有机体論”到“地缘政治学”
·2·2 2·3每一个“國家”都有一个極难改變的「地緣環境」
·2·4「國家行為體」的模型
·2·5躯体的萎缩是拜占廷走向灭亡的重要因素
·2·6 2·7動亂:「國家動物」的「情緒爆發」
·2·8 動物的群聚和人的群聚
·2·9國家的“動物性”和“板塊性”
·3·1古代世界地图的变更
·3·2波兰的“再生”和“国土”的平移
·3·3 3·4 3·5 3·6国家的扩张、分裂、解体、倂合和一体化
·3·7国界的人为变动
·3·8“大马士革——哭墙”分界线
·3·9中日东海专属区的划界问题
·4·2狭义与广义战争
·4·3戰爭能量與戰爭意志
·4·4军事行为体的六项构成
·4·5 4·6軍力流動論
·4·7点目标和点击战
·4·8 4·9政治動物間的溝通障礙
·5·1三代國際體系
·5·2地域政治:離心力與向心力
·5·3「體系」與「國家」間的「中間態」
·5·4 島國主義與內陸主義
·5·5均勢平衡者角色
·5.6國際體系的簡化模型
·5.7國際體系結構的要素
·5.8國家間的四種作用力
·5.9國際體系的四項特徵
·8·1太空的范围和划分
·8·2航天时代
·8·3"高边疆”战略
·8·4太空资源和太空工业化
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“伟大”是一种感觉

   “伟大”是一种感觉
   香港《前哨》月刊2008-7
   嚴家祺
   
    在大自然的巨大力量面前,我们每一个人都很渺小。一次地震、一次海啸、一次飓风、一次瘟疫,都可以使数万、数十万、数百万人死去。这些还不算严重。太阳每三億年左右绕“银心”(银河系中心)一周,当太阳运行到近“银心”区段时,光度最小,使行星变冷,而形成地球上的大冰期。最近一次大冰期最盛时,整个加拿大到纽约、斯堪的納维亚大部分、西伯利亚北部均为冰体覆盖。海平面下降130米。现在正处“间冰期”,气候日益暖化,海平面正在上升,数千年後,纽约、东京、上海和太平洋许多岛国将为海洋吞没,格陵兰、西伯利亚、南极将温暖如春。每一次“气候旋回”都会使气候帶、生物帶产生大规模迁移,造成许许多多物种的灭绝。太阳正在不断膨胀,迟早要吞没地球。远在地球被吞没前,因其他种种原因,数百万年後,如果人类不能向外星大规模殖民,整个人类也难逃灭绝的下场。

   
   然而,当我们局限于我们眼光所及的世界时,看到人在改变世界中的巨大作用,人们就忘记了自己的“渺小”,特别看到某一个人起了超过他人的作用时,人们就会感到这个人“重要”、“杰出”,甚至“伟大”。有些人也想设法提升自己,使自己变得“伟大”起来。人与人有不同,有的人对人类作出了伟大贡献,有的人因高尚行为使人感动。久而久之,人类社会中形成了“伟大”观念,把一些人称为“大人物”,称为“伟人”。
   
   从太空看地球,我们怎样看,也看不到哪一个人比其他人更“伟大”。如果我们看白蚁、蚂蚁、蜜蜂,我们还能区分出“蚁后”、“ 蜂王”。对人类來說,被视为“伟大人物”的人,并没有“蚁后”、“ 蜂王”的形体特征,事实上,“伟大”是一种感觉。这就是“伟大”第一定律。
   
   
   第一定律:“伟大”是一种感觉
    “伟大”是一个人在他人或人群中的自我感觉。如果人与人不作比较,就不存在“伟大”“不伟大”的问题。当许许多多人觉得自己“渺小”的时候,一个人或几个人才显得“伟大”起来。
    “伟大”的感觉有时间长短之别,有人偶尔有之,有人经常自感“伟大”。当一个人沉醉于虚假的景象中時,或者当“个人崇拜”狂热化了的时候,这个人往往真的以为自己很“伟大”。但不管怎么样,“伟大”还只是一中感觉。
   
   
   第二定律:“伟大的感觉”來自于环境
    鲁滨逊流落荒島、独自一人生活了二十五年。在第五个年头,他失去了回到“人间”的希望。“世界在我看来,已是个遥远的事物,同我已没有什么关系,我對它既不存什么指望,也一无所求。”这时,他没有任何“伟大”的感觉。然而,今天如果有一人独自來到火星,在一个适人居住的“火星人工环境”中作科学考察,他会有一种“伟大”的“使命感”。因为他知道,地球上的许多人,在注意着他,知道他正在爲人类探索宇宙作出努力。
    首脑人物常感自己“伟大”,他总认为全国、全世界都在关注他的一言一行。然而,在他朝夕相处的人面前,他的“伟大”就消失了。我在《首脑論》一书中談到,俄国沙皇尼古拉一世访问奥地利时,穿着豪华的礼服,体态端庄挺拔,全身闪耀着英武和威严,目空一切,看上去像一个半神半人的英雄。但是,但当沙皇尼古拉一世只与家人和近侍相处时,沙皇弓着背,弯着高大的身躯,脸上显出无限痛苦的表情,原先神半人的英雄简直成了不幸的可怜虫。戴高乐出任总统时已六十七歲,他在别人面前,显得容光焕发、神采奕奕,回到家里,就很快精力衰竭,神情呆板。这种情况,对那些忙忙碌碌的首脑人物几乎没有例外。当他疲乏不堪和独处時,他的所有“伟大感觉”都无影无踪了。
    “伟大”的感觉來自环境。宫廷、仪式、排场、媒体的焦聚会使人产生“伟大”的感觉。孟子早就懂得这个道理,孟子曰:“說大人(游說大人显贵的时候)则藐之,勿视其巍巍然。”那些自认为“伟大”的人,是在荣耀自己,而不是荣耀神。在教堂中祈祷时,在上帝面前,人人都是“罪人”,没有一个人比另一个人更“伟大”。在大灾大难面前,“伟人”和“普通人”一样,地震、海啸、飓风、瘟疫没有眼睛,不会区分“伟人”和“平凡的人”。
    使一个人“伟大“的环境过去了、消失了,这个人仍然念念不忘“伟大”的“过去”,自以为“伟大”,因而抱怨、埋怨,甚至遗恨终生,这是不知道“伟大第一定律”形成的一种可悲结果。
   
   
   第三定律:“伟大的感觉”属于每一个人
    动物从不虚情假意,也产生不了“伟大”的感觉。与动物相比,人类就是伟大,而且,我们每一个人也同样伟大。既然“伟大是一种感觉”,只要有一个人說另一个人“伟大”,“伟大”的感觉就可能产生。正因为如此,在人类社会中,吹牛拍马就应运而生。一个人即使有九十九個人讨嫌,只要有另一个人拍马,這个人就会认为自己“伟大”。黑猩猩社会中偶尔有吹牛拍马,但人类社会中的吹牛拍马司空见惯,无法禁绝。政治上的“伟大”往往是建筑在吹牛拍马上的,這在专制制度下和民主政治下都是如此,不过,前者只是制度化了而已。然而,一个人說另一个人“伟大”也可适用于其他情况。儿子对父亲說“我爸伟大”,这位父亲当真认为自己“伟大”。母亲節表彰伟大母亲,母亲都感到自己伟大。这就是“伟大”第三定律:“伟大的感觉”属于每一个人。
   人类社会中存在“伟大”并非空穴来风,因为存在“卑劣”、“渺小”,“高尚”和“伟大”就必然同时存在。莫扎特、托尔斯泰、达尔文、华盛顿、爱因斯坦、刘翔就是伟大,他们的伟大不仅是“伟大的感觉”和“感觉的伟大”,而且是表现了人类杰出才能、推动人类文明进步的真正的伟大。我们不要去追求“伟大的感觉”,因为追求“伟大的感觉”而成为“大人物”的那些人,通常总是“坏人”。
   (2008•6•5 纽

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