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东海一枭(余樟法)
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
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·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
·答友人----有关儒家的几个问题
·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
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为人类新一轮文明的到来开路

   为人类新一轮文明的到来开路-----致秋水白衣君

   一秋水白衣君在《提名第一届中国自由文化运动获奖名单》中提名我为“文化成就奖”曰:

   一枭先生“诗(新诗)不如文,文不如人”(个人主观臆测),其宣扬陈旧儒家那一套虽可争议,但其为当代中华文化寻求“道统”的殷殷之诚和实绩还是非常可贵的,理应入选。

   感谢秋水白衣君的青眼相加。但对所“提供”的“入选理由”略有异见,请恕直言。

   二首先,我的努力,不仅是为当代中华文化寻求“道统”,还有更为深刻的政治意义、现实意义和历史意义。例如,以外王学说在政治上汲纳民主制度、以内圣学说在道德上充实自由思想、以仁本主义纠正神本主义、涵盖人本主义,以仁本之新生命观,为新一轮文明的到来开路。

   其次,“儒家那一套”蒙尘已久,貌似陈旧,实不陈旧,其骨子里、根柢处的先进性文明性真理性,远非马克思主义体系和基督教文化所能望尘,也非佛道墨法诸家学说及自由主义思想所可及。在孔孟程朱阳明与熊牟诸子的基础上,经过现代化“加工”和升级之后的东海儒家,更是精光烁烁,无双无对。我在《大良知学纲要》中已指出:

   从阳明良知升级为东海大良知,是儒学的一次螺旋型大升级,也是中华文化的一次跨越式大升级,预示着人类生命系统本体某种因缘的成熟,预示着“明德”这一生命之大德、天地之大德将从我所在的国度开始大放光明,预示着中华民族从此将综合型、突破式地迈入一个新的文明境界。

   关于大良知学,已有大量枭文阐发,近作《仁本主义提纲》有进一步的“提要钩玄”,欢迎一阅(已寄《自由圣火》)。

   三“诗(新诗)不如文,文不如人”之判无误,但不够究竟。儒家强调言行、知行合一。一方面,怎么说就怎么做,言如其人;另一方面,怎么做就怎么说,人如其言。准确地说,我的文、诗、人都是一样的好,放在任何时代,都是第一流的、光明无限的----当然了,对于恶鬼邪徒乃至伪君子来说,我和我的诗文都是大大的坏了坏了的。

   人好才是真正的、根本性的好。诗词文章,枝叶而已。只不过,根本好了,枝叶想不好都难。古人云:质高德厚,必有文章(这里的文章,涵意极为深广,也包括文字类的东西),此乃自然之理,天理。轻浮奸滑之徒,诗文最好,也是小的、灵感的、技术层面的好,非大的、持久的、“道德”境界的好。而伪君子的好,乡愿的好,都不是真好。

   文章的好易知,旧诗新诗的好不易知,人的好就更难知了。对文与诗与人的认知,对学识智慧的要求标准是从低向高的。另外,语言文字局限性很大,对普通人来说,如要深入了解另一个人,还需一定的条件----比如没见过面与见过面、一般熟悉与共同生活过,认知深度是不一样的。古时儒佛道诸家不仅重言传,而且更重身教,师徒之间要经常在一起活动甚至生活在一起,道理就在这里。

   最后,再次感谢秋水白衣君的提名。2008-7-3东海老人东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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