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东海一枭(余樟法)
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为人类新一轮文明的到来开路

   为人类新一轮文明的到来开路-----致秋水白衣君

   一秋水白衣君在《提名第一届中国自由文化运动获奖名单》中提名我为“文化成就奖”曰:

   一枭先生“诗(新诗)不如文,文不如人”(个人主观臆测),其宣扬陈旧儒家那一套虽可争议,但其为当代中华文化寻求“道统”的殷殷之诚和实绩还是非常可贵的,理应入选。

   感谢秋水白衣君的青眼相加。但对所“提供”的“入选理由”略有异见,请恕直言。

   二首先,我的努力,不仅是为当代中华文化寻求“道统”,还有更为深刻的政治意义、现实意义和历史意义。例如,以外王学说在政治上汲纳民主制度、以内圣学说在道德上充实自由思想、以仁本主义纠正神本主义、涵盖人本主义,以仁本之新生命观,为新一轮文明的到来开路。

   其次,“儒家那一套”蒙尘已久,貌似陈旧,实不陈旧,其骨子里、根柢处的先进性文明性真理性,远非马克思主义体系和基督教文化所能望尘,也非佛道墨法诸家学说及自由主义思想所可及。在孔孟程朱阳明与熊牟诸子的基础上,经过现代化“加工”和升级之后的东海儒家,更是精光烁烁,无双无对。我在《大良知学纲要》中已指出:

   从阳明良知升级为东海大良知,是儒学的一次螺旋型大升级,也是中华文化的一次跨越式大升级,预示着人类生命系统本体某种因缘的成熟,预示着“明德”这一生命之大德、天地之大德将从我所在的国度开始大放光明,预示着中华民族从此将综合型、突破式地迈入一个新的文明境界。

   关于大良知学,已有大量枭文阐发,近作《仁本主义提纲》有进一步的“提要钩玄”,欢迎一阅(已寄《自由圣火》)。

   三“诗(新诗)不如文,文不如人”之判无误,但不够究竟。儒家强调言行、知行合一。一方面,怎么说就怎么做,言如其人;另一方面,怎么做就怎么说,人如其言。准确地说,我的文、诗、人都是一样的好,放在任何时代,都是第一流的、光明无限的----当然了,对于恶鬼邪徒乃至伪君子来说,我和我的诗文都是大大的坏了坏了的。

   人好才是真正的、根本性的好。诗词文章,枝叶而已。只不过,根本好了,枝叶想不好都难。古人云:质高德厚,必有文章(这里的文章,涵意极为深广,也包括文字类的东西),此乃自然之理,天理。轻浮奸滑之徒,诗文最好,也是小的、灵感的、技术层面的好,非大的、持久的、“道德”境界的好。而伪君子的好,乡愿的好,都不是真好。

   文章的好易知,旧诗新诗的好不易知,人的好就更难知了。对文与诗与人的认知,对学识智慧的要求标准是从低向高的。另外,语言文字局限性很大,对普通人来说,如要深入了解另一个人,还需一定的条件----比如没见过面与见过面、一般熟悉与共同生活过,认知深度是不一样的。古时儒佛道诸家不仅重言传,而且更重身教,师徒之间要经常在一起活动甚至生活在一起,道理就在这里。

   最后,再次感谢秋水白衣君的提名。2008-7-3东海老人东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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