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东海一枭(余樟法)
·神异经
·“儒家道德二分法”
·山海新经(之一)
·警告共产党,寄语海内外!
·打倒张五常!
·旧文重发:我为乞丐鼓与呼----兼批张五常君
·我打谁,谁就得倒!---从打倒张五常说起
·飞雄,毕竟是英雄!
·最不尊重文化人的政权!
·不是添花,是送炭,是救命!----兼驳《打倒张五常不对》
· 高昂的头颅!-------为理学辨诬之六
·绝食大有意义,老戚已经“出事”!
·哲学教授强奸国学大师!
·贪腐可恶,书法何辜?-----驳余杰《作为"文化摇头丸"的书法》
·东海先生歌
·zt张玉祥:回东海一枭先生并请教之
·zt姜福祯:经济学上的恐怖主义-----三谈张五常该不该打倒
·黎鸣果然批不得!
·打倒张五常,保卫生存权!
· “免于匮乏的自由”是基本人权!
·打倒中宣部!
·各大门派对待他人的态度。你赞成哪一派?
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·饿死事大,失节亦事大-----为理学辨诬之二
·临危一死亦英雄------为理学辨诬之一三
·民主难免犯错,专制必定犯罪!----评不锈钢老鼠文并更正兼回吴辉君
·关于称呼问题
·给高智晟打个电话吧
·能狂能谦更英雄 ---和袁红冰《英雄不谦卑》
·狂者与乡愿
·梦中说梦两重虚----驳斥不绣钢老鼠
·从民生着眼,以生存为重!------驳“鼠文”《福利制度不利社会稳定》
·我的人生、文化及政治之态度--我不是儒家
·民主暂时同道,文化终究殊途。谁敢指手划脚?看我宏文卫儒
·两项基本道德原则
·给廖亦武们下一帖猛药!
·给廖亦武们下一帖猛药!
·给廖亦武们下一帖猛药!
·欢迎投机民运,共求社会大道----并请不锈钢老鼠刘荻等救命!
·原儒认同好色,大儒何妨狎妓----为理学辨诬之四
·山海新经(续一).....(广西)东海一枭
·快乐的哲学
·十亿民生双臂拥,五千文化一肩挑!
·孔子教我怎么爱
·拥护"爵位制",自荐"新天子"
·为董仲舒及开明专制鸣冤
·林樟旺案通报
·东海一枭:我们的敌人遍天下 
·李肇星,你算谁?
·天下溺,手援还是道援?
·警钟一号
·我的出现让很多人不舒服
·暂代儒家总经理-----儒家集团发展概况及主要产品介绍
·网友酬唱集萃(之8)
·“垃圾派”-黑箱-屁
·向魏京生君致敬
·一个反共分子的快乐人生
·我为自己是个中国人而耻辱!
·你会给鬼子带路吗
·文化昆仑横一角,群山俯首尽儿孙!
·道义,最大的利益!---小论儒家义利观
·高扬儒家理想主义旗帜!---中华文化大启蒙书之一
·信上帝者,非伪即愚!
·君子胆子别太大:畏天命畏大人畏圣人之言
·孔孟教导:大人说话可以不算数!
·枭式“八荣八辱”,教导中共干部!
·大鸟吟
·反儒派最常犯的两大错误
·枭鸣动态:张国堂綦彦臣卢语晖诸君及广大反枭派请进
·灭儒灭佛的文化极权!
·《或者》
·为什么“台湾商人到了大陆就成为残暴的奴隶主?”
·《妓女与菩萨》
·枭鸣动态:中华文化大启蒙
·为政不难,不得罪于巨室
·偶尔一嫖又何妨
·《摸石头过河》
·《向汪精卫先生致敬》
·千古一圣汪精卫!
·坚持唯真主义
·原儒拥护世袭制何错之有?
·祭汪精卫
·希望在儒家!----兼论汪精卫
·希望在儒家!---兼谈汪精卫
·面对汪精卫,我不能不低头!
·考考你的眼力:这是汪精卫的绝笔吗?
·考考你的眼力:这是汪精卫的绝笔吗?
·除却精卫不是鸟!-----兼向痛斥汪精卫的朋友致敬!
·张国堂,不要强奸上帝!
·拥共不愧英雄,反共更是大义!
·《致来访者》
·尊儒驱马,还我文化;攘夷反共,兴我华夏!
·转送中共一妙联
·攻乎异端,斯害也已!
·《我的眼里没有垃圾》
·女人太美,男人都被镇住啦
·《山海新经》笫二部
·山海新经(全本,期待深度批评)
·为何不打法轮功?
·中共的崩溃将突如其来!
·骂贼容易辨诬难!---但谁又配在枭爷面前放肆呢?
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勉励中共领导人及中华文化人兼自勉

   勉励中共领导人及中华文化人兼自勉---- 养成真道德,做好大文章

   古人云,道德文章,一般解释为先道德后文章。还可解为有道德必有文章。这里的文章虽包括文字作品,但蕴涵要广大得多,涵盖一切“文物典章制度”在内。古文“考文章、改正朔”中的文章,指的就是礼乐制度。总而言之,道德是自性所具的实理,文章是人伦日用、政治科学的实践。

   士农工商,各有文章。农民的文章是种地耕田,军人的文章是练兵备战,专业知识分子的文章在于各类专业、各种科学研究和实践,公共知识分子的文章在于代表公共利益并为公共利益发言。而先进制度、政治文明则是政治家最重要的文章(当然,各种人的文章可以有交集、相勾通、互并联,上述分类,只是各有侧重,相对而言。)

   诗曰:有文无德意徒狂,有德无文德未彰。道德文章须并进,德成自有妙文章。文章的大小优劣,取决于其人学识、智慧水平的高低,在根本上取决于其人的道德内存。道高德深者,只要在其位、有机会,必可做出好文章、大文章来。程伊川先生《中庸解》中有句话说得好:“德之成矣,未有不见乎文章”。

   同时,好的政治道德必然要借助于较好的政治制度去体现。马一浮说:“仁不可见,见之于礼。礼之所在,仁即在焉”。无“礼”,何以显仁?如果一个政治家和领导人,所领导的国家或地区制度落后、政治黑暗,却以三个代表、“三民主义”自诩,欺人乎、欺天乎、自欺乎?

   孔子曰:道之以德,齐之以礼。德是基本原则不变,礼有偕时俱进之义。当今时代,民主已是最大的“礼”。“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”,必然要建立在“权为民所授”的民主制度基础上。这才是长治久安之道。既使立即制度化有困难,怕出问题,至少要把民主化的工程放到议事日程上来,有计划地推动之谨以此勉胡温进于德、促中共转其型。

   对胡温来说,千古机会一瞬即逝,千秋功罪系乎一念-----在制度转型问题上,不动、无功就是罪,头痛医头脚痛医脚,仅满足于当一个维持会长,就是罪,不仅负民负国,也是自我辜负呀。白白浪费了历史赐予的大权位大机会,可谓牛饮龙井、牛嚼牡丹呀。何况,这样做,纵能维持一时,终是防川堵河,遗无穷之患于不久之将来。而随着时代的加速发展、民众的大量觉醒,随着国内自由呼声的潮起、国际民主潮流的激荡,维持会长也越来越难当了。

   知识分子也一样。在这样一个百川尽溃、狂澜既倒的时代,无论儒佛道哪一家乃至中土西方哪一派,只要是中华知识分子,都应该当仁不让地站出来,作时代之先锋、中流之砥柱。

   特别是儒者,如果冷漠于民众苦难、无视于社会不平,以做点小学问为满足,以当一个自了汉为满足,那是不配文化人之称的。这种人所得之道,纵然非假,但可以肯定是出了偏差的。谨以此自勉并与海内外中华文化人共勉吧(至于那些连文字性的文章都写不好,或者连“独善其肉体身”、“独善其意识心”都办不到,或脸黄肌瘦病歪歪死气沉沉,或热衷于帮官僚之闲拍专制之马,却戴儒家头衔者,不是自欺的傻子就是欺人的骗子无疑!)2008-6-30东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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