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东海一枭(余樟法)
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佛门大师也自欺

   佛门大师也自欺

   一生命本性与宇宙本体一体平等,本体功能无穷无尽,本性智慧无穷无尽,这是真理。但具体到一定时间段个体生命的身上,任何人都不可能彻底穷尽本性的智慧、全面发挥本体的功能-----如果能够,那就不叫无穷无尽了。

   本性本体,佛教称为法身。大量佛经讲到的佛的巨大智慧和功能,其实乃法身之德,而法身之德是先天“潜在”的。例如火箭上天潜艇入海,虽为人类发明,但“火箭上天潜艇入海”的“理”却是天然存在的,是“天理”和“潜能”。所有科技能办到的,都是这种“天理”和“潜能”一定程度的显化。

   但要注意,这个显化是渐进的,无穷无尽的,不是包括释氏在内的任何报化之身在一期生命内能够全部“显化”成功的。举例:每个人存折里的财富都是十万万亿,天赋完全平等,但有的人知道、多数人不知道。纵然知道,能用出来多少,也要看个人的机缘,没有任何人能够一天之内全部用出来-----人的一生,在“天眼”里,也不过一天而已。

   二对这个问题,几乎古今中外所有高僧大德都不懂,一个个弄得神神叨叨、半傻不痴的。明紫柏大师,有道高僧也,在这方面也上当了。他说:

   吾读法华经。知得六根清净者。则眼见三千大千之色。耳闻三千大千之声。鼻嗅三千大千之香。舌尝三千大千之味。身觉三千大千之触。意洞三千大千之法。若掌中见果也。虽然。吾知而未得用者。六根未清净耳。如一清净。则现前矣。何疑哉。于戏。此用人谁不有。以见思覆之。尘沙蔽之。故不现前。如见思断。而尘沙空。心如轩辕之镜。十方通彻自证之矣。岂待人言之乎。(《紫柏老人集-拈古》)

   紫柏大师认为,自己未能象《法华经》所言“眼见三千大千之色。耳闻三千大千之声。鼻嗅三千大千之香。舌尝三千大千之味。身觉三千大千之触。意洞三千大千之法”,是因为“六根未清净耳”。

   大师有所不知,人的六根无论如何清净,种种“法身”之用都不可能全部“现前”的。“法身”----即生命本性、宇宙本体无穷无尽的“大用”,有待于包括科学发展在内的人类社会整体性的进步而逐步有序地呈现。换个说法,人类的“六根”,是任何个人无论怎么修行都达不到彻底“清净”境界的。

   如有某个个体能将生命本性、宇宙本体无穷无尽的“大用”全部显示出来,人类社会也就快发展到极至了-----某个个体做到了,离全体做到也就不远矣。(略有超前,有点常人社会一时难以理解的小“神通”则是可能的。比如眼特别明、耳特别聪、鼻舌身意特别灵,但都是有限度的,绝非“眼见三千大千之色。耳闻三千大千之声。鼻嗅三千大千之香。舌尝三千大千之味。身觉三千大千之触。意洞三千大千之法”)

   紫柏大师说“如一清净,则现前矣”,自欺耳,上当了,但毕竟他真诚地承以自己“未得用”。古今中外大量宗教或准宗教人物宣称自己如何如何神通广大,故意贪天之德(本体之德)以为己有,绝对是骗子。

   三紫柏大师有首《墨画偈》,思精理妙,写得非常之好:

   万物本虚。惟人自扰。一心本真。逐物颠倒。惟物惟心。悟之皆妙。以未悟故。成敌狂闹。惟大觉人。日用了了。见物即心。见心匪槁。智周万有。兹灵常皎。即色入空。废器小道。即空接粗。众无不晓。以觌墨画。赋此寄奥。

   但在枭眼里仍有失圆融。例如,一味逐物,难免颠倒,但如在“先立其大者”的前提下逐物,不仅不会颠倒,而且有助于更好地明自本心、“兹灵常皎”。相反,不积极主动去逐物格物,何以“智周万有”?那不是大话嘛。“智周万有”乃宇宙大生命的本体之德,哪一个具体的生灵敢以此自诩?

   “智周万有”,即智周万物,天下万物无所不知之意。出自《周易-系辞上》:“知周乎万物而道济天下。” 此言充分体现了易经尊重知识、重视科学研究的精神。象佛教所教导的一味自清自净,是绝不可能“智周万有”的。试问:别说“万有”了,紫柏大师知道墨画“墨”的分子组成么?对自已的身体又了解多少?人类要“智周万有”,是离不开格物功夫,而且要化非常慢长的时间和功夫的。谈何容易啊。2008-7-22东海老人东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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