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东海一枭(余樟法)
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儒家证道标准

   儒家证道标准

   有东海之友问:别人是否得道(儒佛道三家之道),怎么知道或判断?不会误判么?

   东海老人答:这个问题颇有意义,值得一答。

   先须注意,“道”是唯一,但中西各家宗教、学说对“道”的所悟有高低正误之别,儒佛道三家所证亦略有岐异,不同的人对各家之道的证悟又有所不同,故不同“家”的人、同一“家”中不同的人,得道的征象和表现,也会有异。东海认为,儒家所证之道,是最为正确、圆满的。

   一个人得道与否或所得几何,可以从他的智慧、品德去判断,而一个人的智慧、品德又会从他为文为人甚至一言一行中自觉又自觉地泄露出来。对于儒家来说,得道者、即真正的仁者圣者,必与人为善、助人为乐、见义勇为、当仁不让,对于偏离了道的东西会热情、尽力地予以纠正,对于无道、悖道的东西则一定会起而反对(当然是就大的、特别是政治的层面而言。仁者圣者的时间精力也是很有限的)。

   枭文《仁本主义大纲》中总结“仁本主义主要特征”,完全可以视为得道与否的标准,以之判断儒者所得之道的大小正偏圆缺真伪。例如,利己主义者、神本主义,功利主义者、专制主义者、唯物主义者、性恶论者等,如果自称儒家、自诩得道,可以毫不犹豫地下结论:绝对不是,绝无可能!(关于荀子,可参东海《一言性恶真成谬:性恶论的肤浅其恶果》、《一言性善发天心!》诸文)

   利他主义者和唯心主义者倒是有一定可能,但所知之理不透、所得之道出偏,程度有限得很。

   有时神色态度眸子都会透露其人的消息。孟子说:“君子所性,仁义礼智根于心,其生色也睟然,见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。” 又说:“存乎人者,莫良於眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉,胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉廋哉!”

   可谓藏无可藏,逃无可逃。或可蒙俗人小人,很难蒙智人大人。智慧到了高处之后,观察别人往往洞若观火。用农民的话说:你眉毛一扬,我就知道你什么心思了;你嘴巴一动,我就知道你什么东西了。反过来,智下德劣者观察智高德邵人士,则难免颠倒错乱,如坐井观天以管窥豹一般。所以世俗人等无论怎么批我批不到位,无论怎么夸我也夸不到点子上,原因就在这里。

   当然,误判也是免不了的,不要说一般人了,便是圣如孔子也有误判的时候,故孔子曰:“吾以言取人,失之宰予,以貌取人,失之子羽。”不过,证道之人,智慧高,有择法、择人之眼,误的概率较小,误的程度也低。2008-7-18东海老人东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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