[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[我归一,一归我----关于“万法归一一归万法”答网友二则]
东海一枭(余樟法)
·获评儒网十大好书感言
·马克思蔽于人而不知天
·今日微言(越是固守道统,越能与时俱进)
·今日微言(越是固守道统,越能与时俱进)
·韦伯命题是个伪问题
·韦伯命题是个伪问题
·zt【新书】余东海著《儒家法眼》出版暨简介、目录
·关于道德主体性的客观化
·浑人胡适
·今日微言(至诚无息,至诚无戏,至诚无隙)
·今日微言(度外星人之心,拜习近平所赐)
·今日微言(以君子人之心,度外星人之腹)
·今日微言(以君子人之心,度外星人之腹)
·关于朝鲜和萨德(微集)
·辟毛真言(请习王团队明察,供有关部门参考)
·今日微言(天道永远公平)
·儒家十诫
·儒家十诫
·今日微言(有德者必有其言)
·打造中华文化共识---声援郑钢委员的提案
·今日微言(若朝鲜炮击韩国,当局怎么办)
·讨伐蔡元培
·【新书】余东海著《儒门狮子吼》出版暨简介、目录及序
·今日微言(知我者众则人贵,知我者希则我贵)
·今日微言(我来晚了)
·顺天顺亲顺天下---关于《孝经》的问答
·管好你的口
·今日微言(良知是最好的护身符)
·今日微言(诬孔子者,罪及四世)
·今日微言(向中纪委致敬)
·今日微言(恩将仇报,刑戮之民也)
·《巨婴国》批判
·颜回真高明,子贡也难得
·颜回真高明,子贡也难得
·今日微言(拥金派,悠着点!)
·今日微言(百年来最优秀的领导人)
·今日微言(归儒未必皆君子,反儒必定非正人)
·对重罪轻判和废死主张的异议
·今日微言(真话直说是对人最高的尊重)
·愿为思想先锋,还我言论自由
·重判“刺死辱母者”案
·今日微言(儒家在上,不少人小命难保)
·粟子珍:余兄一议(东海附言)
·贫弱不是作恶的理由
·《心际歌》(大型组诗)
·今日微言(我是绵羊也是猛狮)
·给我黄我就自豪地黄(组诗)
·彩虹战士(组诗)
·手把仁旗迎大潮----读《文化的重建》有感
·中国近代知识分子最大败笔——反儒运动
·今日微言(向习王当局要言论特权)
·圣经王道有本末---对陈来先生的五点异议
·今日微言(老子见孔子,有眼竟无珠)
·今日微言(昧于良知是最大的愚昧)
·今日微言(欲图雄安天下,唯有文化开新)
·今日微言(基本是非不明,不配为文化人)
·君子的三种特征
·儒文化和马主义
·今日微言(邪恶终将灭亡,上天毕竟公平)
·今日微言(应给朝鲜最后通牒三点)
·今日微言(国策官纪:友美学美,尊孔尊儒)
·今日微言(为了一个文明、光明的新中国)
·今日微言(有能力阻止犯罪而不阻止,就是罪过)
·今日微言(东海为什么挺习王)
·今日微言(季检察长颇堪欣赏)
·今日微言(伟大的领袖,历史的趋势)
·圣贤让人舒服吗?
·今日微言(应在金氏闯出大祸前消灭之)
·今日微言(不绝缘,不攀缘,只随缘)
·今日微言(让善人都得到善报,让恶行都受到惩罚)
·今日微言(谤誉无不可,入耳无不顺)
·有一件大事将发生(八首)
·有一件大事将发生(八首)
·有一件大事将发生(八首)
·《论语点睛》:子产具有四美德
·今日微言(年龄不是免责的金牌,时代不是卸罪的平台)
·儒门三大杂家
·今日微言(最需要启蒙的恰是启蒙派)
·今日微言(尊我贱我誉我谤我都无所谓)
·今日微言(二十世纪最伟大的思想家)
·启蒙胡适
·儒理普适于一切时代(答客问)
·预测:彻底去毛知几时
·有人誉自心发,自喜功不唐捐
·两个判断,立此为证
·如何对待恶女恶少---从仲大军事件说起
·也论知识分子的堕落
·知识分子的责任
·今日微言(不懂五常不正常,不读五经不正经)
·今日微言(哪里是祖国,哪里就应该自由)
·如何对治恐怖主义
·重申一大儒戒,正论“神道设教”
·关于马学儒化和儒学马化----与钱逊教授商榷
·诸侯可否为匹夫兴师复仇?
·《论语点睛》:善与人交晏平仲
·走仁本主义道路
·推荐一篇短文(吴翼之:仁論)
·郄雍治盗的故事
·郄雍治盗的故事
·道论:孔孟真传付嘱有心人
·今日微言(人心已如此,天意何须问)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
我归一,一归我----关于“万法归一一归万法”答网友二则

   我归一,一归我----关于“万法归一一归万法”答网友二则

   一朴道网友曰:万法归一,一归万法。有循环之嫌。“一”归“时(间)”!孔子说:“学而时习之。”所有的一切都可以归“学”,而所有的“学”(学问)都首先可以归“时”,而“时”可以用一个万能符号“(箭头)一”来表述。东海先生如果不能将“一”与“时”联系起来,称“枭”也是没有用的。

   东海老人答:论道讲理,只论道之高低、理之正误,不必也不应避任何嫌。宇宙循环,正合“道理”。万法归一,一归万法,循环得好极,循环得对极。

   万物不离时间,却不是从时间来。“一”与“时”当然联系密切,因为包括时间在内的一切一切皆是从“一”而来。具体到人类生命,到我,包括肉身识心在内的我的一切都来源于“一”,“一”则具象于、体现于、显化于我的一切之中。故可以说:我归一,一归我。

    “一”怎会归于“时”?至于“所有的一切都可以归学”,纯属混扯了。所有儒典佛经道藏,所有直接间接谈“一”之学都不是“一”的本身,就象指月的指头不是月亮、过河的船筏不是彼岸一样。

   二笑一笑网友道:既然万法归一,即一为终点,为万法最终的起源,若一有所归,就不能叫一,那所能归之处才能叫一,就像小学生问:要是上帝造万物,那么谁造上帝,上帝的爸爸妈妈?那么谁造上帝的爸爸妈妈,无有止问,记不住是否康德说的,(得问一问贝苏尼),上帝在逻辑上必需定义为无始之始,把生与归分开处理,就比较能够避免文字的含混和干扰,曰一生万物,曰万物归一,一不能再有归处,若有,那一就不能叫一,那归处才能叫一。

   这样的理解是错误的。一必须也必然归于万法,归于一切。万法指现象界的一切(佛门中的“万法”也指种种修行法门,那是另一种狭意的释法。)也就是说,这个“一”无时不在、无处不有,在人类、在所有生命、在宇宙万物万象一切之中。

   一如果没有所归,世界和宇宙就将无法安立;如果认为一没有所归,就会将它理解为“神我”或上帝。实质上,宇宙中绝无这样一个超然于万物之上的独立、绝对的东西存在。兹理深微,不予详论,有兴趣者可参考东海《万物一体论》。2008-7-17东海老人东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场