[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[知其白,致其白,守其白]
东海一枭(余樟法)
·儒家的超脱
·与黑恶保持距离
·今日微言(八华八夷,民主民粹)
·萨德微论
·丛林法则和因果铁律
·今日微言(曾公大开杀戒,实乃大仁大义)
·革命微论
·中美差距微论
·《论语点睛》:义利之辨
·事君小议
·为恶必苦,明心自乐
·今日微言(答客,劣根,建议,铁律)
·启蒙小议
·z从江湖“老枭”到《春秋》解人
·汉惠帝娶外甥女和同姓不婚
·今日微言(两原则,王天下,王宝强)
·纠正“莫洛夫”
·今日微言(无耻是最大的国耻)
·哈耶克支持我,我支持哈耶克
·贾谊微论(君主也要妥协呀,鬼神之义大矣哉)
·毛粉王宝强微论
·逢民之恶微论
·历史的因果(微论)
·辟毛微论(请习王明察)
·强烈抗议
·强烈抗议
·意识形态安全微论
·今日微言(反儒实力还很猖獗)
·煌煌大义为君陈---《论语大义浅说》荐读
·z中霖:中国出版的黄金时代正在到来
·学历和学力微论
·百年误会至今深(马学微论)
·读经断想
·假如你有十个亿
·读经断想(二)
·人生断想
·让儒家言论先自由起来
·给马英九和国民党提点建议
·最需要启蒙的是启蒙派(微集)
·读经断想(三)兼驳《人民日报》
·《论语点睛》之:贤不贤都是我师
·女子毙子女和读经反读经(微论)
·辟毛微言小集
·儒道微论
·抹黑习近平和流行软抵抗(微集)
·三纲论
·呼吁:将反儒分子驱离教师队伍
·从杨改兰讲起(微论)
·不是孟子真迂远,而是诸侯近视眼
·孔府微论
·荀子性恶论批判
·不可逢民之恶,不可徇民之私
·Zt推荐课程:《儒家真精神》十五讲
·王道礼制与王权专制
·清风朗月夜窗虚
·Zf【罗辉】读史指南:《春秋大义——一个儒者的历史随笔》
·Z余东海作品推荐
·《论语点睛》:父母有错怎样劝
·深入心庄又一回---辛庄师范讲学感言
·Z儒家真精神
·写在东海丛书出版之际
·写在东海丛书出版之际
·为钱穆先生补漏
·超越物质主义
·责黄金以足色,指宝璐之微瑕—《论语新识》读后
·罢黜民国,重建中华(微集)
·所谓王道
·发言要谨慎,行动要敏捷
·小批许小年
·国民党的蠢与生俱来而愈演愈烈(微言)
·呼吁教育大革命(微言)
·因果和王寇(微论)
·全盘否定毛氏,全面树立孔子(微论)
·切割毛氏,重建中华人民共和国
·Z滴水凤儿:是时候读读孟子了(东海附言)
·文化和历史
·崇毛是下地狱的捷径(微论)
·《论语点睛》之:坚守正道两君子
·《论语点睛》之:坚守正道两君子
·学舌“保守主义格言”
·反鲁反毛反盗贼(微论)
·历史和人事---《中华历史精神》之二
·毛时代不可能,习时代未必不可能(微论)
·文化决定论---《中华历史精神》之三
·讪君卖直与犯颜直谏(微论)
·鲁迅批判
·关于仁本主义和儒家宪政
·敬步战前兄七绝一束
·声援邓相超教授(微集)
·人的身体和精神都要经常洗澡
·凡是毛左,皆非善类(微集)
·z《《大学》《儒行》精义》:再现儒家活泼泼的真精神
·z《《大学》《儒行》精义》:再现儒家活泼泼的真精神
·答战前诗兄六绝
·《论语点睛》:瑚琏之器
·庄严表态:将反毛进行到底(微集)
·捏罢周强软柿子,请君一试硬石头
·可以死,不可以改变反毛立场(微集)
·《论语点睛》:自立立人的知命之学
·余东海:老子的不足
·Zt《儒家法眼》:对老子、管子、墨子、韩非、商鞅、荀子及魏晋名士进行评判
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
知其白,致其白,守其白

   知其白,致其白,守其白

   一瑞瑞网友问:

   东海老人:我在网上看到有网友说:《老子》第二十八章∶「知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归於无极。」这是第一次出现无极的概念。全段意思是说∶虽知道洁白,却安守於昏黑,便能做天下的模式。能做天下的模式,永恒的德性不相差失,性回复到不可穷尽的真道。1.我想问您一下:这里的白与佛教中的白法之"白"意是否一样呢?2.老子未必不知道洁白好,就象一个品德无瑕的人,我们可以说他纯洁.这类性质的表达老子也不会不明白的.可是为什么他说:知其白,守其黑,为天下式呢?谢谢!

   东海老人答:《老子》中“知其白”的“白”,泛言,兼有纯洁、昭昭不昧之意,与佛教中的白法的白有异,却也相通---皆与德性、本性有关。

   据介绍,佛教有四种白法之说,谓修菩萨行者,当习一切白净善法,远离四趣诸恶之黑法也。一欲白法,谓修菩萨行者,闻佛正教,理趣深远,心生乐欲而不暂舍,故名欲白法。二行白法,谓修菩萨行者,勤行六度之行,唯在利益世间一切众生,而不求于自身果报,故名行白法。三满足功德白法,谓修菩萨行者,精进勇猛,遍修众行,令诸功德圆满具足,故名满足功德白法。四证白法,谓修菩萨行者,净行已成,功德已圆,得证佛果,故名证白法。

   二我在答某小道氏之问时解析过儒道两家之异。

   孔子赞“易”,《周易》首乾,乾以阳刚为性,富有刚健中正诸德,所以孔子法乾,取义于阳刚,强调天行健、自强不息;老子宗羲皇,黄帝归藏易首坤,坤以阴柔为性,所以老子法坤,取义于阴柔,强调厚德载物。

   《易》集中和、变化、阳刚、阴柔诸美,儒家侧重阳刚,以“无不为”为主,道家侧重阴柔,以“无为”为主。但独阳不生,孤阴不长,孔子曰亢龙有悔,盈不可久,反对纯刚而不能柔和,故儒家阳中有阴;而坤卦是“坤至柔而动也刚,至静而德方…”的,故道家阴中有阳。

   尽管到了极处,两家皆归中和,都是“无为而无不为”的,但乾坤之德各有适应之机、两家之道适用之时,因其有同而忽其相异或因其有异而忽其不同,都是不对的。对于人生社会各种问题特别是政治问题,无疑当以自强不息、积极进取的“天行健”“无不为”的乾德为主。

   三本体观决定人的人生观、价值观等。道家所证悟的道,偏于阴柔,或其修行之法、人生之态度也偏于虚静阴柔,故老子曰:知其白,守其黑(致虚极,守静笃)。

   儒家乾元虽统乾坤,走的是阳刚一路,与道家相反;佛家偏于空寂,与道家比较合拍,但亦有异。在内证涅盘的道路上极富大雄精神(世俗之人如精神雄猛,必向外驰逐),且佛教大乘强调以佛法度生利他。

   所以,换了儒家就会说:知其白,致其白,守其白(儒家强调知行合一,故“知”也可以涵摄“致”的意思)。佛家人士可能会说:知其白,守其黑;更可能会说:知其白,不守白,亦不守黑;也可能会说:知其白,致其白,守其黑。如是等等。2008-7-18东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场