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东海一枭(余樟法)
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知其白,致其白,守其白

   知其白,致其白,守其白

   一瑞瑞网友问:

   东海老人:我在网上看到有网友说:《老子》第二十八章∶「知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归於无极。」这是第一次出现无极的概念。全段意思是说∶虽知道洁白,却安守於昏黑,便能做天下的模式。能做天下的模式,永恒的德性不相差失,性回复到不可穷尽的真道。1.我想问您一下:这里的白与佛教中的白法之"白"意是否一样呢?2.老子未必不知道洁白好,就象一个品德无瑕的人,我们可以说他纯洁.这类性质的表达老子也不会不明白的.可是为什么他说:知其白,守其黑,为天下式呢?谢谢!

   东海老人答:《老子》中“知其白”的“白”,泛言,兼有纯洁、昭昭不昧之意,与佛教中的白法的白有异,却也相通---皆与德性、本性有关。

   据介绍,佛教有四种白法之说,谓修菩萨行者,当习一切白净善法,远离四趣诸恶之黑法也。一欲白法,谓修菩萨行者,闻佛正教,理趣深远,心生乐欲而不暂舍,故名欲白法。二行白法,谓修菩萨行者,勤行六度之行,唯在利益世间一切众生,而不求于自身果报,故名行白法。三满足功德白法,谓修菩萨行者,精进勇猛,遍修众行,令诸功德圆满具足,故名满足功德白法。四证白法,谓修菩萨行者,净行已成,功德已圆,得证佛果,故名证白法。

   二我在答某小道氏之问时解析过儒道两家之异。

   孔子赞“易”,《周易》首乾,乾以阳刚为性,富有刚健中正诸德,所以孔子法乾,取义于阳刚,强调天行健、自强不息;老子宗羲皇,黄帝归藏易首坤,坤以阴柔为性,所以老子法坤,取义于阴柔,强调厚德载物。

   《易》集中和、变化、阳刚、阴柔诸美,儒家侧重阳刚,以“无不为”为主,道家侧重阴柔,以“无为”为主。但独阳不生,孤阴不长,孔子曰亢龙有悔,盈不可久,反对纯刚而不能柔和,故儒家阳中有阴;而坤卦是“坤至柔而动也刚,至静而德方…”的,故道家阴中有阳。

   尽管到了极处,两家皆归中和,都是“无为而无不为”的,但乾坤之德各有适应之机、两家之道适用之时,因其有同而忽其相异或因其有异而忽其不同,都是不对的。对于人生社会各种问题特别是政治问题,无疑当以自强不息、积极进取的“天行健”“无不为”的乾德为主。

   三本体观决定人的人生观、价值观等。道家所证悟的道,偏于阴柔,或其修行之法、人生之态度也偏于虚静阴柔,故老子曰:知其白,守其黑(致虚极,守静笃)。

   儒家乾元虽统乾坤,走的是阳刚一路,与道家相反;佛家偏于空寂,与道家比较合拍,但亦有异。在内证涅盘的道路上极富大雄精神(世俗之人如精神雄猛,必向外驰逐),且佛教大乘强调以佛法度生利他。

   所以,换了儒家就会说:知其白,致其白,守其白(儒家强调知行合一,故“知”也可以涵摄“致”的意思)。佛家人士可能会说:知其白,守其黑;更可能会说:知其白,不守白,亦不守黑;也可能会说:知其白,致其白,守其黑。如是等等。2008-7-18东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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