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东海一枭(余樟法)
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给“真善忍”的高人一点提醒

   给“真善忍”的高人一点提醒

   《回东海一枭"万法归一,一归何处?"》发于清心论坛,文中提及“体现真善忍” 云云,应该是个信仰真善忍的高人。多谢批评、教导和提醒。容我反提醒几句。

   一、“其实这个一不是哲学和理论的东西,而是境界。”

   东海曰:一开口就错。“一”本身绝不是什么境界。它无境无界。只能说,证到了“一”的人,能够达到一种境界。另外,“一”不是哲学、理论和境界,但正确的哲学、圆正的理论和崇高的境界因悟“一”而来。

   二、“一”和理论无关。

   东海曰:错。“一”不是理论但又有关。就象佛的法身与佛法、佛经,佛法、佛经不是佛的法身,但可以指点佛的法身,把“法身”讲给人知道。

   三、“其实修炼的人又有几人明白呢?明白的又哪里会乱讲去给常人去祸乱呢?”

   东海曰:“修炼的人有几人明白”我不知道。如果真是“明白的”人,一定会讲去给常人。“明白的”人的讲绝不是“乱讲”、不是“去给常人去祸乱”。

   四、“一是自性,不是聪明,不是知识,可生万法。”

   东海曰:“一”不是聪明和知识,但“一”不排斥聪明和知识,人的聪明和知识、人的生命皆源于“一”。人可以借助知识和智慧(聪明到大处即智慧)去认证“一”。聪明和知识也是“万法”之一。

   五、“一是愚人口念,智者心行。”

   东海曰: 在智者,口念不影响心行,心行不排斥口念。孔孟释尊,如不“口念”,何以弘道诲人?拈花固然高,也要看人去。只拈花不开口是不够的。迦叶不是到处都有的。

   六、“一是无为,是不争,体用一体,体现真、善、忍”

   东海曰:“一”是无为而无不为的,只知其一,便有偏颇(这方面儒与佛道两家认证有异)。只知“一”是无为而不知“一”也是无不为,便是有体而无用,还谈什么体用一体?至于争不争,也不可执著,要酌情而定。争不争都可以体现真、善、忍。

   fanyang与东海争,就有失“真”之嫌:对真理认识不透。如果自知对真理认识不透还要继续强争狡辨,就更不真----不尊重真理也。另外,这种自以为是、不懂装懂的态度颇“不善”(不端正),“别害了自己这不是玩笑”的提醒则很“不善”(无善意),在我听来“玩笑”味挺浓。

   在眼下,“别害了自己”这话出诸信仰真善忍的高人之口,我想任何正常人听了,都会忍不住失笑。这种时候,每个中国人都应该为言论、信仰的自由而努力,尤其是信仰真善忍的高人,居然对人、而且是对东海开这种“不是玩笑”的玩笑,未免无聊!

   《回东海一枭"万法归一,一归何处?"》从到到尾是离“一”万里,明显不懂装懂,东海时间精力有限,只能略予提醒,恕不一一。至于东海是何等人物,真人还是假人,这位“高人”似乎还没有论断的能力。我是什么样的人,我自已明明白白,明白我的人也明明白白,对于不明白的人就懒得多说了。2008-7-18东海老人

   附:回东海一枭"万法归一,一归何处?"作者:fanyang发表主题: 回东海一枭"万法归一,一归何处?" 其实这个“一”不是哲学和理论的东西,而是境界。达到这个状态就会明白。 东海一枭所言可以看出并没有证得“归一”,何来讲清“一”那?东海一枭之狂 就不是“一”,东海一枭之论也不是“一”,东海一枭只是看多了理论,那是没有 用的,“一”和理论无关。在“真人”看来东海一枭是“假人”,境界是装不出 来的,东海一枭问问自己真的明白么?那只是妄觉,不要骗自己。 其实修炼的人又有几人明白呢?,明白的又哪里会乱讲去给常人去祸乱呢? “一”不是“知”和“识”的范畴,佛法和文字无关,只是为了众生能够明白, 而假借文字,让众生去体悟,所以《转法轮》会有无穷的内涵,而不在文字表面。“一”没有高低,没有得失,不增不减, 东海一枭说:“一些大师在这个问题上也是大玩语言游戏、心理游戏,自以为高 明,实仍蒙懂”,其实恰恰相反。 “一”是自性,不是聪明,不是知识,可生万法。 “一” 是彻古彻今,前尘后事,不迷不惑。可见真相。 “一”是愚人口念,智者心行。 “一”是无为,是不争,体用一体,体现“真、善、忍” 道法自然,“道”又是谁创造的呢?你是“道”所生。只有同化,否则就是不想生存。 其实本没有“一”只是为了说明白,强名之为“一” 东海一枭装天装地的妄念可否认得是几。它已经被你养肥了,其大无外,其小无内了,你可认得。可否归依了我佛。 东海一枭竟然和释佛相比,真是不好讲什么了。如果你真明白了“一”,你自己都不知往那里藏。 如果它有冲动。那是魔的伎俩。你如何归一?三界无真,何处可真。 提个醒,别害了自己,这不是玩笑。

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