[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[吾门只向豪杰开]
东海一枭(余樟法)
·甘棠文化召公魂
·甘棠文化召公魂
·中西合璧,以儒为体----儒家与自由主义关系初论
·东海微言集(9)
·论马克思主义
·支持茅于轼,清算毛泽东
·乱臣贼子如予何?----圣贤的自信
·关于中国的现状和出路
·关于中国的现状和出路
·(转载)秋风:中华民族又一次到了最危险的时候
·关于道德与位禄名寿及容貌之关系
·儒家政治观与中国政治生态略谈
·中纪委的狡辩---关于官员财产公示制度
·天下有大勇---与东海儒友共勉
·爱人当以德,助恶即犯罪
·乡愿固可耻,轻狂亦堪嗤
·胡适的高明和肤浅
·天地有正气
·儒家宪政纲要(最新订正稿)
·九十光阴尚有几?----中共九十诞辰献言
·唱红实为倡黑,有错而且有罪
·从张二江的幸运说起
·迷人红十字,吃人黑狮子
·汪洋不负责任,政府不务正业---关于蛋糕问题
·万世罪人毛泽东(东海随笔八篇)
·儒家思想与小农经济---澄清一个普遍的误会
·论跪族社会
·全民性丑陋,畜生化生存---兼为中国指一条明路
·好主义与坏主义---兼论言论自由
·论毛泽东的文化修养
·“全民性丑陋”与“满街皆圣人”
·给薄督一点忠告,为重庆献上三策
·东海微言集(10)
·王道霸道与暴政杂谈
·儒家的道德底线,东海的基本要求
·腐败的官场,腐烂的心灵,腐朽的政权---中国现状探因及结局预测
·物质主义与道德主义
·东海微言集(11)
·中华奇石我为王----石王铭
·儒家信仰与良知特征—兼论忠德
·东海微言集(12)
·温家宝坐上第一把交椅也不行(东海随笔八篇)
·东海微言集(13)
·东海微博,欢迎参观、指教和争鸣
·东海“两个凡是”,讨教天下英雄
·东海微言集(23)
·为什么中国政治转型特别难?
·儒家共识和中华愿景
·东海讲儒:主题“仁者寿——关于道德与寿命之关系”
·论革命(4月25日周日晚网络讲稿和问答)
·伟大的帝王师
·驳资中筠的“五四”观
·君主制之思---兼论统一的模式和善恶的传染性
·秦法家的下场—兼论“恶必蠢”定律
·一生低首拜阳明
·【代发通告】“弘道基金”发起辞、章程、捐赠指南
·秦朝之亡:仁义不施,攻守势异
·东海辟毛言论小集
·人道政为大
·前辈不可见,古道邈难寻
·算历史旧帐,向日本索赔
·yyy中国的出路
·理想不是罪恶的挡箭牌
·万方有罪,罪在中央
·大同理想和共产主义
·“双盲”龙应台
·正淘汰、逆淘汰和偏统论
·关于计生的思考
·反动就要挨打
·清算五四
·人性和仁爱
·知识群体要忏悔
·东海推荐:应正视国际共运失败马列主义破产的严酷现实
·新启蒙运动
·平民主义批判
·政治必须立足正义
·说说五四吧
·善恶报应论
·道德和命运的关系
·个人主义、集体主义和仁本主义
·我是中国亡命徒
·真正的三代表和民族魂
·文化决定论—兼论中华宪政
·介绍周太王故事,谨供戴将军参考
·今日微博
·习近平的儒家修养
·杀人手段救人心
·习近平与毛泽东的原则区别
·劣人论
·独尊儒术和言论自由
·从男尊女卑说起
·中国化就是儒家化
·两种成功
·东海推荐:应正视国际共运失败马列主义破产的严酷现实
·与余英时先生商榷:真理的力量和儒家的自信
·新礼制对民主制的三重超越—答刘路
·吴钩一段话三大错
·也谈儒家的认信准则
·今日微博2015。4.15
·为朱熹洗冤
·欢迎问难
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
吾门只向豪杰开

   吾门只向豪杰开----答飞舞的大象网友

   一飞舞的大象网友在枭文《儒家的资格》后跟问:

   很喜欢老人的文笔和部分思想理论,既有岁月的沉淀,又不失年少的轻狂。作为才疏学浅的后生晚辈,本不该充当这“妄人”,对您的所说妄加评说,但人总会有情不自禁的时候,我若不说也就没人为我的想法打钩画叉。错而不知对我来说,才是最大的悲哀。您说:“不许德残智弱近身,只向豪杰圣贤顶礼”、“故我对利他主义者相当尊重,对利己主义者则极度轻蔑!”请问:知其人德残智弱却不引人向善,而选择置之不理。这不正是利己主义吗?当然我也承认有些人是油盐不进的,但连试都不试,恐怕……

   东海老人答:当今国人、知识人德残智弱者众,要面子不要里子,要利已不要利他,要知识不要良知,要私利不要公益,要利益不要道义,要特权不要人权,讲势利不讲道理…等等,乃知识界、学术界普遍现象。油盐不进的不是有些人,而是大多数。改变这些物化之人与人形之物不是一朝一夕的事,也不是我个人一时能够办到的。

   二古今智德都高大的人本来希有,故释氏少朋、孔子寡友----这不是骄傲、不是“摆谱”而是无奈。当今中国,岂但智高德大者绝迹,连智德比较正常的人都不易遇到呢。

   “不许德残智弱近身”,并非放弃努力。我剖肝输胆的言说本身就是一种引人向善、向上的努力。但彼此交往、相互近身,于彼无益,于我不利----徒然浪费我的时间精力。双方智力差距太大,私下里的思想交流、意见争执,一般既没意思又意义,最是浪费(公开争鸣不一样,对方听不进去,会有智力较高的读者听得进去,天下后世会有很多人听得进去),所以对于双方观点差得太远者,我基本谢绝私下讨论问题。我不喜欢作杨白劳。

   对智弱而有德者,应适当尊敬,但应敬而远之。智弱者智力低下,其理解、办事及其它各方面能力必极其低劣,与这类人打交道会非常累。其次,智弱者的道德高不到哪里去,所谓有德,不过是一般性的、普通的小市民或土农民式的好人而已。这种“好”不仅毫不高大,而且极不稳定,很容易败坏。

    “儒教强调有教无类,不会因为道德观念的不同而拒绝施教”(某傻博士语),但是,儒家的仁爱有亲疏之分,对亲友、国民、动物的爱程度有异,儒家的教化则先近后远、先难后易,对上智与下愚、上德与下德的态度和方式也有所不同。由于时间精力的关系,在目前这个阶段,德残智弱者不允许靠近我,他们也不会愿意靠近我,总之双方保持距离为好。

   三在目前这个阶段,与我站在一起的人,应该或者说我希望是豪杰圣贤一类人物,至少智力、智慧要相当高,能在根柢处理解、接受儒家学说,并能对各种社会、政治、哲学问题作出符合儒家义理的圆满解释,象我一样在理论上学术上以一敌当、纵横自如、辨才无碍。

   这是急不来、勉强不来的。宁缺毋滥,宁要一员赵子龙,不要十万残兵弱将,战场如此,儒坛亦如此。宁缺毋滥。有拙诗《团结》写道:

   “团结很重要/这是古今中外无数大师的教导/清风团结白云/灯光团结火光/圣贤团结豪杰/乐园团结花香/这一切团结/都是那样美好。但很多人包括一些大师不知道/不团结也很重要/比如对蛆虫毒汁垃圾们/如果无力变臭为香/变废为宝变毒为药/那就离它们远些再远些/让它们自己去团结吧/在粪桶垃圾场/以及下水道”。

   其实,不爱与德残智弱者交友、不屑与恶棍傻逼为伍,乃是包括德残智弱者在内的多数人的想法,只不过他们不愿得罪人、不肯宣之于口而已;有些人则是为物质利益所役或别有所图,不得不装出对德残智弱者感兴趣、很尊重的样子。

   儒门广大,人人可进,人人在本质都是天生的儒家,但五浊恶世,众生障深碍大、刚强难化,下流容易上升难,众多小人伪人已经自绝了进入儒门的希望。所以某种意义上可以说,儒门只向豪杰开。只有大丈夫真豪杰,才能进一步将身修到圣贤的高处。

   四需要说明的是,德残与智弱不许靠近不是绝对的。如果某些人通过远距离听我论道不断提高自己,逐步靠近了东海的思想和智慧,那么,在现实世界走近东海、举足之劳,至于儒门,不用进,理解和接受了东海思想,自然已置身儒门之中了,不仅是真儒,必然是大儒。伪小之儒是绝对不可能靠近东海之道的。

   至于尊重利他主义者,轻蔑利己主义,这种道德上的“势利”,人之常情,理所当然,也是我个人的自由。利己主义者的人权应该受到尊重,那是就制度和法律层面而言,不是道德上的。尤其是目前中国社会政治状况,特别要提防那些奉行和宣传利己主义的人,提防他们以利己主义冒充自由主义,对自由事业制造内在的精神创伤和道义败坏。2008-7-16东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场