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东海一枭(余樟法)
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澄清一个普遍的误会

   澄清一个普遍的误会

   一PeakTerry在枭文后发言:

   孔子所提出的仁政,在农耕文化下也许也有约束统治者的功能,但它说到底还是农耕文化。历史已经不可逆转的进入了现代文明,如果还用代表着农耕文化的儒学来指导我们去自由民主,岂不荒谬?

   说儒家是农耕文化不适于现代文明,是一个荒谬的结论,也是一个普遍的误会。道德良知具有普世性,真理到了高处具有普适性。例如,民主制原产于古希腊,发展和完善之,就适应现代;它成熟于西方,照样也适应中国。

   二道理有大小之别、真伪之异,文化也会因“产地”、“生产时间”的不同而各有特点,但从根本上讲,审辨和判断一种文化的优劣,要看它的真理度高低而不是别的,不能有地域岐视和时间岐视。

   就社会层面看,阻挠民主的不是儒者,恰恰相反,清末改良派也好、革命党也好,大多是儒家学说培养出来、极富道德修养的人物,其中不少风云人物本身就是儒家;从学术角度说,儒学与民主、道德与自由,在根柢完全相通,一以贯之。

   “孔子所提出的仁政”之言不确。仁政实为孟子所提,仅属于儒家学说中“礼”、即外王学的部分。礼,时为大,要合时宜。仁是原则,但何为仁政,将因时而异。儒学汲取和包容民主一点不荒谬,荒谬的是一定要人为地把儒学、道德与民主自由对立起来的脑子,是将古今专制主义及马列主义等造的孽强栽到儒家身上。中华文明的一再逆转,在古代,与君主专制对儒家不断扭曲有关,在现代,则与党主专制对儒家极端摧残有关。

   中共对儒家态度已略有改变,变全面毁禁为有所利用,但不要“乐观”、不要认为中共已尊儒了。把儒家放在马家之下极其肤表地略赐颜色而已。这种歪曲性、装饰的利用,实乃侮儒、辱儒也,何“尊”之有?所尊者,小儒伪儒耳(这里小儒伪儒,包括儒者与儒学而言。儒者有大小真伪之别,儒学亦有真伪大小之异,如可分小康之学与大同之学。)

   自由派的批儒反儒与当年毛共的禁儒毁儒,尽管性质不同、目的各异,但造成的社会后果都是极其严重的。国人特别是自由人士对儒学、对道德的普遍认识错误,将严重削弱民主追求所必须的道德力量,从与毛共不同的另一个侧面严重阻挡中国历史向现代文明的进入。

   三黎星萍网友在《回老蝎》中写道:

   我对民主力量在美国的失利,除了发表看法,也是爱莫能助。但是,如果真心民主的人在民主的大本营都永无立锥之地,那么我们的争论还有意义吗?你也许对民主力量是恨铁不成钢,但你要先明白钢是什么样子,民主是什么样子。除此之外,我别无奉告。

   此言发人深省。但我想,民主力量何以在中国失利,在美国也失利,以致在民主的大本营都无立锥之地?原因当然很复杂,但绝不是民主人士不明白民主是什么样子,而是将中华文化从民主队伍中从抽离了,同时也将道德力量从心灵深处摧毁了----此乃民主力量失利的主观、内部、自身的原因。2008-7-13东海老人东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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