[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[姻联专制岂仁本?道证良知必自由!]
东海一枭(余樟法)
·神教的出路------关于《推开上帝更文明》一文答客难(一)
·信仰自由与言论自由----关于“推开上帝”一文答客难(三)
·愿把上帝拉下,耻与鲁讯并论----关于“推开上帝”答客难(四)
·神棍虚虚哪有神----关于《推开上帝更文明》一文答客难(二)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·yan1988问东海一枭:新儒家还有什么假不能造?(一枭附言)
·抒志二绝
·东海胡思小录(一)
·为马英九欢呼:儒家的胜利,中华的福音!
·倘崇孔庙三千座,当耀良知十万年
·刘晓波的偏误与矛盾
·小诗一组献胡温(胡锦涛、温家宝)
·中共,最大的敌人!
·彭越栖:和东海老人《为国民党及马英九贺 》
·《小诗一组献胡温》和诗二首
·习性论
·叶芸枝:七律-和东海老人《为国民党及马英九贺》
·对待回教、基督教的原则态度
·《再贺马英九》更正并向玉出昆冈网友致谢
·自由主义与道德自由
·小溪:东海一枭你走得太远了(一枭附言)
·我比教皇更智慧
·示有关网民
·网友酬赠拾萃(之17)
·小溪:东海一枭如此“捍卫信仰自由”?(一枭附言)
·尊重是一种能力
·把马家从宪法中踢下来!
·东海答客难(452--458)
·咏仁杂诗十六首
·时事六感
·关于道德自由
·答慈天元
·二示慈天元君
·小驳刘杰先生,三论万物一体
·小驳刘杰先生,三论万物一体
·莫拿真理做人情
·东海答客难(459---462)
·忍看民运成“痞运”,岂可风流变下流---东海答客难(463--466)
·黄河清:读东海一枭《时事六感》,敬和之
·补贺云高公乔迁之喜
·谢客八绝
·c.x:小幽默【枭论的由来(一枭附言)
·求同非苟同,排异要文明
·“答慈天元九诗”附论
·尘色依旧:和老枭《谢客八绝》(一枭附言)
·《上帝》
·敬答黄公河清三绝
·见不得老枭的都不是好东西!
·尘色依旧:和老枭《时事六感》
·莫朝心外拜神佛,宜向人间献赤诚---东海答客难(467---469)
·向魏京生敬礼
·和东海先生九绝(好诗荐赏)
·非大光明难近我,是真智慧要皈仁
·尘色依旧:和老枭《咏仁杂诗十六首》
·抵制爱国贼
·拜罢虚神人尽伪,匡成天下我唯仁
·悼党治国先生联
·上帝将死我永生----兼与黄河清先生商榷
·上帝将死我永生
·三水二人半月谈:挽党治国先生
·奥运大典在即,呼吁中共大赦!
·学者三弊
·一枭要做尼采---評
·莫对野蛮弯脊骨,休朝弱势耍威风
·爱国贼的来历
·东海答客难(477--479):尽摄西风圆旧梦,待观东海卷新潮
·悼党治国先生(张鉴康、东海老人)
·两位大神为老枭跳了起来并打成一团
·转发一篇让我肚痛头痛心痛的奇文
·雪峰:不明良知:系列清扫东海之道五(东海附言)
·雪峰:不明良知:系列清扫东海之道五(东海附言)
·良知必灿三千界,好汉待寻十八条
·康庄生:《谢客八绝》和诗六首(好诗荐赏)
·骂人未必不中庸!
·利己岂能成主义?杀人未必不中庸!
·代贴疗愚大师的大作
·《时事六感》和诗四首(康庄生君好诗再荐)
·应该着手自救了,老总们!
·应该着手自救了,老总们!
·囯企非私业,教授是奴才----关于国企老总的年薪问题
·杂诗七首
·东海老人:严正声明!
·东海之道概要
·尘色依旧:和老枭《杂诗七首》
·东海学要略---兼论对待异端的基本态度
·中共太野蛮,儒家更反动
·甘作中华无尽灯----答老灯先生
·为魏京生一辩
·老枭不能不低头----并为魏京生一辩
·不与妄人讲礼,不与盗贼讲和!
·徐友渔很没深度,华文化大有前途
·骂世忧天真有庛,迷心失本枉为人
·新亭:自由主义之道德自由(一枭附言并附相关枭文)
·恃才傲物小议---兼向胡温致歉
·我的最高指挥官----答新浪网友
· 答汪增阳网友
·东海答客难(501--506)
·《萬物皆有默契》(东海荐文并附言)
·为蒋庆说句公道话---与徐水良商榷
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
姻联专制岂仁本?道证良知必自由!

   姻联专制岂仁本?道证良知必自由!

   一在枭文后,凯迪网友“醉眼挑灯看剑”对仁本主义提出质疑:

   其实,现代任何学说一般都是高举“对专制主义及其附庸特权主义不予宽容”之旗帜的。我相信老枭在骨子里非钟情专制也。但是,当你把自己信奉的学说供奉为至高无上指导其他一切学说的学说时,这就与专制主义联姻了。

   东海老人答:全是混扯。

   民主自由人士也是“把自己信奉的学说供奉为至高无上指导其他一切学说的学说”的,能说自由主义是“与专制主义联姻了”吗?(说明一下,我认为,自由主义学说很高、但不是至高无上的,它可以“指导”其他一些学说、但不具有“指导其他一切学说”的资格。)

   二熊师十力认为,治平之本,要在依仁。他在《读经示要》书中阐述了群经所言之“治”有如下诸义:一曰仁以为体;二曰格物为用;三曰诚恕均平为经;四曰随时更化为权;五曰利用厚生本之正德;六曰道政齐刑归于礼让;七曰始乎以人治人;八曰极于万物各得其所;九曰终之以群龙无首。

   以仁为核心开发出来的九大政治要义,每一条都是专制主义的死敌。

   仁本主义不仅追求外在政治、社会之自由,而且强调内在意志、道德之自由,制度与道德并重。仁本主义对自由主义的态度是吸摄、涵盖并最终实现超越。

   不可否认,民主与道德一样有优劣真伪之别。民主如缺乏自由、人权、平等等原则的配合(原始的、极不健全的民主)会走向“多数人的暴政”,民主也会成为别有用心的势力获取甚至实施专制的旗号与招牌(如中共之打民主牌),但这些问题都不是民主本身的问题。各种伪民主、反民主只能通过追求真正的民主、在建设、提高和完善民主而解决。

   对仁本主义当作如是观。“与专制主义联姻”绝对不是真民主和成熟的民主,同样,“与专制主义联姻”绝对不是仁本主义。诗曰:姻联专制岂仁本?道证良知必自由!仁本主义即良知主义,证悟良知本性者,必拥有意志、道德之自由,必追求政治、社会之自由。

   三另外,“醉眼挑灯看剑”认为:“各种思想与学说应该是平等的,没有什么‘指导’、‘统率’与被指导、统率之高低、之贵贱。”

   此言不确。各种思想与学说没有贵贱之分、却有高低之别。在“道理”上是不平等的----有的有理有的无理、有的理高有的理低。例如民主自由思想,作为普适价值,在西方社会就是占据“指导”、“统率”地位的。

   仁本主义不具有任何思想特权并反对任何性质的特权,仁本主义的“高”仅仅高在“理”上。如果说仁本主义有“资格”对自由主义及其他一切学说进行“指导”,那也是在民主自由基础上的、理论层面的指导。2008-7-9东海老人东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场