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余杰文集
·美国新保守主义的崛起
·美国学界应当避免“中国化”的陷阱
·面对邪恶的时候,没有真正的中立——从二战中美国与瑞典、瑞士的不同角色谈起
·美国如何帮助推进中国的宗教信仰自由——在美国参议院的演讲
·我们关于声援美国政府摧毁萨达姆独裁政权的声明
·倒萨战争与“人权至上”的价值观
·韦塞尔为什么支持美国对伊战争?
·中国不是一个负责任的大国
·白宫会谈的台前幕后
·美利坚不是藏污纳垢之地——建议美国政府对居留在美国的中国贪官及其家属展开调查
·“小鹰号”事件:中美谁是胜利者?
·以祷告改变世界——华盛顿“总统早餐祷告会”侧记
·谁之“崛起”,哪有“和平”?
·佩洛西:人权不是幌子
·欧洲、美国与中国之“三国志”
·中国信仰的复兴与中美两国的“化敌为友”——在美国众议院的演讲
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22、《不要做中国人的孩子》(劳改基金会)
·不要做中国孩子的母亲——天安门惨案十九周年暨汶川大地震祭并为“天安门母亲”网站开通而作
·谁是亚洲最美丽的女性?——写给缅甸民主运动领袖昂山素姬
·“处女卖淫”案与警权过度扩张
·从警察到还是妓院的变脸
·业主维权与市民意识的觉醒
·寻求公义需要更大的耐心和勇气——天安门屠杀十八周年祭
·红卫兵外长李肇星的末路
·你可以成为一名快乐的异乡人——读格鲁沙《快乐的异乡人》
·扶不起来的胡阿斗
·青藏高原上的血雨腥风——读唯色《杀劫》
·退休高官休得窃取神圣教席
·矿难为何无法遏制?
·推倒西藏的“柏林墙”——读阿妈阿德《记忆的声音》
·被人民抛弃的中共十七大
·帝王腐尸味中的天价酒店
·孩子眼中的蒋介石
·乱哄哄你方唱罢我登场——读张素华《变局——七千人大会始末》
·以“幽暗意识”透视中国百年激进思潮——与张灏对话
·《记念刘和珍君》为何被逐出中学语文课本?
·若为自由故,家国皆可抛——读唐彼得《花旗梦别神州泪》
·我在哪里,哪里就是中国——余英时先生侧记
·宾利轿车为何能热销中国?
·萨达姆与阿米尔
·是工人运动,还是痞子运动?——读《罗章龙回忆录》
·中国人不是动物庄园里的熊猫——驳德国前总理施密特的若干亲共言论
·若为自由故,家国皆可抛—— 读唐彼得《花旗梦别神州泪》
·胡锦涛为何成不了戴克拉克?
·不要做中国人的孩子
·我们拒绝什么样的生活?——读狄马《我们热爱什么样的生活》
·中国,你的裂口大如海
·将这些事摆在你眼前——特务和告密者可以拥有美好的未来吗?
·明朝亡于厂卫,中共亡于恶警——评贵州国保总队副总队长庞鸿就任瓮安县公安局长
·下流人上升的国度
·我以自己的方式爱中国——《不要做中国人的孩子》跋
·被凌辱的中国女儿的救赎之路——读巫一毛《暴风雨中一羽毛》
·全民唾弃的央视名嘴张召忠
·那座流血的城里有几个义人呢?——读丁子霖《寻访六四受难者》
·谁也不能杀死孩子——写给所有的母亲,也写给所有的父亲
·从“持不同政见者”到“持自己政见者”——读刘晓波《未来的自由中国在民间》
·我们的孩子拒绝歌唱薄熙来钦点的垃圾歌曲
·出来如花,又被割下
·国府时代的新闻自由——读《陆铿回忆与忏悔录》
·吃人,中国的象征与现实
·玩偶、黑帮与过家家
·中共可能避免瓦解的命运吗?
·“暴徒”是怎样炼成的?——杨佳杀警案背后的制度危机
·想起王旭明,想起范美忠,想起孩子
·矿难之后又是矿难
·爱阅兵的大学校长与被奴役的大学生
·为什么美国孩子比中国孩子幸福和快乐?
·谁将顺民变成了暴民?
·那哀歌为谁而鸣?
·你为死者开——读杨显惠《定西孤儿院纪事》-
·“吃人”何以成为“艺术”?
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23、《彷徨英雄路:转型时代知识分子的心灵史》(台湾联经出版公司,2009年)
·《彷徨英雄路——转型时代知识分子的心灵史》目录
·盗火者与殉难者—论谭嗣同思想体系及生命实践中的基督教因素
·从“士大夫”到“知识分子”
·从曾纪泽与慈禧太后的对话看晚清改革开放与道德伦理之冲突
·“清流”不清——从《孽海花》看晚清的“清流政治”与“清流文化”
·肺病患者的生命意识——鲁迅与加缪之比较研究
·“秦制”:中国历史最大的秘密——论谭嗣同对中国专制主义传统的批判
·最是文人不自由——论章学诚的“业余”文章
·晚清的报刊热与《知新报》的创办
·未完成的转型----《彷徨英雄路:转型时代知识分子的心灵史》跋
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24、《从柏林围墙到天安门:从德国看中国的现代化之路》(台湾允晨文化出版,2009)
·在哪个岔道走错了?----《从柏林墙到天安门》自序
·触摸受难者的体温——访布痕瓦尔德集中营
·迟到的忏悔还是忏悔吗?——君特•格拉斯为何隐瞒党卫军的履历?
·在死亡之地重建爱与和平——访柏林墙遗址及和解教堂
·邪恶也是一种美——里芬斯塔尔及其纪录片《奥林匹亚》
·在上帝与凯撒之间——从德国教会历史看政教关系
·从焚书到焚人——“焚书纪念处”侧记
·祈祷和烛光的力量
·白玫瑰永远绽放
·言论自由是信仰自由的开端——从马丁.路德故居到古登堡印刷博物馆
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奉旨吃人余秋雨

   来源:观察
    汶川大地震,跳蚤四处蹦。御用文人余秋雨也跳出来奉旨吃人了,他的最新杰作乃是《含泪劝告请愿灾民》。在这篇博客文章中,他承诺说,死去的孩子都往生成了菩萨,会一直保佑中国。他又强调说,“地震到了七点八级,理论上一切房屋都会倒塌,除非有特殊原因,而这次四川,是八级!”这句话的潜在之意是:中国没有豆腐渣工程,没有一个贪官和奸商。他还恐吓死难学生的家长们说,一定要“识大体,明大理”,“你们要做的是以主人的身份使动人的气氛保持下去,避免横生枝节。一些对中国人历来不怀好意的人,正天天等着我们做错一点什么呢”。
   
   余秋雨说自己“含泪”,但我推测这又是余先生一贯的煽情之语,他哪里有眼泪可流呢?他的眼泪早已为昔日的主子张春桥、姚文元们流光了。即便还有眼泪,也是鳄鱼的眼泪而已。这一串鳄鱼的眼泪,正好成为加在难属们伤口上的一把盐。此类御用文人,平日充里当官府的帮闲,地震的时候便急不可耐地出来帮忙了,官府不便说出口的话便由他来说。他义正严词地说,这就是天灾,而不是人祸。但是,以秋雨之博学,不可能不知道诸多媒体上都已经报道过的消息:同样在震中地区,六所香港慈善机构负责修建的校舍岿然不动,而国内官商勾结、偷工减料的上千所校舍却瞬间被夷为平地,这不是人祸又是什么呢?
   

   余秋雨处处为党国着想,因为党国可以赏赐给他残羹冷炙;他根本不将寻常百姓的生死荣辱放在眼中,因为这些人根本不能给他带来任何好处。他以“文化大师”自居,偏偏就不具备中国传统文化中最珍贵的品质“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。他根本不愿去体察那些死去孩子的父母的心情,更不愿“与捆绑者同捆绑,与哀哭者同哀哭”。此时此刻,余秋雨比某些中共的官僚们还有蛮横和凶残:四川绵竹的市委书记蒋国华企图用“纸”包住“火”,于是不惜向上访的家长们下跪,以便“大事化小,小事化了”;而余秋雨干脆就赤裸裸地向他们发出威胁——你们竟敢破坏安定团结的大好局面,竟敢成为西方反华势力的工具,看我们党的专政机器不把你们打得粉碎!
   
   这是另外一种形式的吃人。每当党国危机四伏、颜面扫地的时候,总是有那么多的御用文人出来涂脂抹粉,将人肉的宴席装扮成盛世的大餐,将哀鸿遍野形容为“动人的气氛”。从郭沫若到余秋雨,此种在官府面前谄媚、在民众面前暴虐的“二丑艺术”,可谓一脉相承。圣经中说,他们肥胖光润,作恶过甚,不为人伸冤,就是不为孤儿伸冤,不使他亨通,也不为穷人辩屈。中国文人的凉薄与无耻,至此达到了顶峰,完全超过了善良的人们想象力的极限。

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