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余杰文集
·谁是亚洲最美丽的女性?——写给缅甸民主运动领袖昂山素姬
·“处女卖淫”案与警权过度扩张
·从警察到还是妓院的变脸
·业主维权与市民意识的觉醒
·寻求公义需要更大的耐心和勇气——天安门屠杀十八周年祭
·红卫兵外长李肇星的末路
·你可以成为一名快乐的异乡人——读格鲁沙《快乐的异乡人》
·扶不起来的胡阿斗
·青藏高原上的血雨腥风——读唯色《杀劫》
·退休高官休得窃取神圣教席
·矿难为何无法遏制?
·推倒西藏的“柏林墙”——读阿妈阿德《记忆的声音》
·被人民抛弃的中共十七大
·帝王腐尸味中的天价酒店
·孩子眼中的蒋介石
·乱哄哄你方唱罢我登场——读张素华《变局——七千人大会始末》
·以“幽暗意识”透视中国百年激进思潮——与张灏对话
·《记念刘和珍君》为何被逐出中学语文课本?
·若为自由故,家国皆可抛——读唐彼得《花旗梦别神州泪》
·我在哪里,哪里就是中国——余英时先生侧记
·宾利轿车为何能热销中国?
·萨达姆与阿米尔
·是工人运动,还是痞子运动?——读《罗章龙回忆录》
·中国人不是动物庄园里的熊猫——驳德国前总理施密特的若干亲共言论
·若为自由故,家国皆可抛—— 读唐彼得《花旗梦别神州泪》
·胡锦涛为何成不了戴克拉克?
·不要做中国人的孩子
·我们拒绝什么样的生活?——读狄马《我们热爱什么样的生活》
·中国,你的裂口大如海
·将这些事摆在你眼前——特务和告密者可以拥有美好的未来吗?
·明朝亡于厂卫,中共亡于恶警——评贵州国保总队副总队长庞鸿就任瓮安县公安局长
·下流人上升的国度
·我以自己的方式爱中国——《不要做中国人的孩子》跋
·被凌辱的中国女儿的救赎之路——读巫一毛《暴风雨中一羽毛》
·全民唾弃的央视名嘴张召忠
·那座流血的城里有几个义人呢?——读丁子霖《寻访六四受难者》
·谁也不能杀死孩子——写给所有的母亲,也写给所有的父亲
·从“持不同政见者”到“持自己政见者”——读刘晓波《未来的自由中国在民间》
·我们的孩子拒绝歌唱薄熙来钦点的垃圾歌曲
·出来如花,又被割下
·国府时代的新闻自由——读《陆铿回忆与忏悔录》
·吃人,中国的象征与现实
·玩偶、黑帮与过家家
·中共可能避免瓦解的命运吗?
·“暴徒”是怎样炼成的?——杨佳杀警案背后的制度危机
·想起王旭明,想起范美忠,想起孩子
·矿难之后又是矿难
·爱阅兵的大学校长与被奴役的大学生
·为什么美国孩子比中国孩子幸福和快乐?
·谁将顺民变成了暴民?
·那哀歌为谁而鸣?
·你为死者开——读杨显惠《定西孤儿院纪事》-
·“吃人”何以成为“艺术”?
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23、《彷徨英雄路:转型时代知识分子的心灵史》(台湾联经出版公司,2009年)
·《彷徨英雄路——转型时代知识分子的心灵史》目录
·盗火者与殉难者—论谭嗣同思想体系及生命实践中的基督教因素
·从“士大夫”到“知识分子”
·从曾纪泽与慈禧太后的对话看晚清改革开放与道德伦理之冲突
·“清流”不清——从《孽海花》看晚清的“清流政治”与“清流文化”
·肺病患者的生命意识——鲁迅与加缪之比较研究
·“秦制”:中国历史最大的秘密——论谭嗣同对中国专制主义传统的批判
·最是文人不自由——论章学诚的“业余”文章
·晚清的报刊热与《知新报》的创办
·未完成的转型----《彷徨英雄路:转型时代知识分子的心灵史》跋
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24、《从柏林围墙到天安门:从德国看中国的现代化之路》(台湾允晨文化出版,2009)
·在哪个岔道走错了?----《从柏林墙到天安门》自序
·触摸受难者的体温——访布痕瓦尔德集中营
·迟到的忏悔还是忏悔吗?——君特•格拉斯为何隐瞒党卫军的履历?
·在死亡之地重建爱与和平——访柏林墙遗址及和解教堂
·邪恶也是一种美——里芬斯塔尔及其纪录片《奥林匹亚》
·在上帝与凯撒之间——从德国教会历史看政教关系
·从焚书到焚人——“焚书纪念处”侧记
·祈祷和烛光的力量
·白玫瑰永远绽放
·言论自由是信仰自由的开端——从马丁.路德故居到古登堡印刷博物馆
·记忆不仅仅是记忆——柏林“欧洲被屠杀犹太人纪念碑”侧记
·为奴隶的母亲——访柏林珂勒惠支纪念馆
·让习惯黑暗的眼睛习惯光明(下)
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25、《刘晓波与胡锦涛的对峙:中国政治体制改革为何停滞?》(即将出版)
·布朗为何说北京的天气很好?
·谁让母亲成为妓女?
·紫禁城的星巴克与天安门的毛头像
·人民意愿轻如鸿毛
·韶山的“茅厕”与张戎的“毛传”
·黑心矿主与黑心政府
·航空母舰与国家形象
·邓小平与美少女
·独裁国家无友谊
·《达芬奇密码》不能禁
·《物权法》的“剖腹产”
·成思考危不以太监为耻
·从《河殇》到《大国崛起》
·中央政府是山西奴隶童工的解放者吗?
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胡锦涛捐献了多少钱?

   来源:苹果日报

    汶川大地震之后,举世震惊。除了中国政府理所当然地承担起救灾使命之外,民间社会也积极展开了各种形式的捐款行动。个人的力量虽然有限,但集腋成裘,仍然可以给满目疮痍的灾区带去爱与希望。

捐钱成了一场表演

   但是,为灾区的捐款在某些场合却慢慢变味了。在中央电视台的明星捐款晚会上,一个又一个的明星走上台前,公开报出捐款的数目。许多明星明明可以开出一张支票,偏偏就是要拎鼓鼓囊囊的一大包现金上台。在电视屏幕的下方,还用文字滚动打出每个人捐款的数额。于是,百姓和网友们可就有了茶余饭后讨论的话题:某某家财万贯的明星捐款太少,简直就是一个守财奴;某某并不富裕的明星捐款颇多,也许是为了扭转过去不好的公共形象……环顾全球,从来没有那个地方的捐款以此种赤裸裸的形式实施。捐款本来是出自个人内心的自愿行动,有一定的隐私性质,“不足为外人道也”;如今,却成了一场表演,一场比赛。我想,那些捐得比较少的明星,事先一定没有料到捐款的数额会被公开,在与他人相比相形见绌之后,大概后悔不已,肠子都悔青了。网民们再一次展示出“舆论的力量”。最先在美国为地震灾区捐款的篮球明星姚明,两次共捐出二百万元,并在赛场上呼吁美国观众为中国地震中的死难者默哀。姚明已经做了一个运动员所能做的一切,在国内不仅没有获得喝采,反倒受到不少匿名网民的冷嘲热讽,认为他既然身价超过一亿元,还应当捐献更多。而若干在华外资企业,亦被好事者制作了一张“铁公鸡榜”,网民们恨不得冲进这些企业去强迫派捐了。网民自以为站在道德制高点上,挟持“舆论的力量”,便可以“指点江山,激扬文字”了。其实,他们心中很清楚,谁是可以指摘的,谁是不可以指摘的。明星是可以指摘的,老板是可以指摘的,外国人是可以指摘的,他们基本没有还手的能力。当万科公司的老总王石对个人捐款表达了不同意见之后,他立即被唾沫淹没了。一向特立独行的王石不得不在博客上道歉,并宣布万科向灾区捐献一亿元。

党国官府不能指摘

   那么,谁是不可以指摘的呢?那当然是党国和官府了,那当然是胡锦涛和他的政治局同僚们了。其他所有人的捐款都被公之于众,包括李嘉诚、邵逸夫等捐出的天文数字,偏偏政治局九常委的捐款数额没有一个人知道。就连彼岸的中华民国新上任的总统马英九,也捐出了二十万台币。马英九以清廉著称,除了薪水之外没有别的“外快”,二十万台币对他来说不是一笔小数目。既然马英九的捐款都可以大白于天下,为甚么胡锦涛和他的同僚们的捐款就是藏在保密局里的“国家机密”呢?胡锦涛先生,请你公布你的捐款,这是你从皇帝走向公仆的第一步。

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