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孙丰文集
14.对胡锦涛那些“为什么”的作答
·胡锦涛那些“为什么”是向狗肉要膻味
·那用以治国的“法”合法吗?
·还不知是什么在腐败,焉能反了腐败?
·人民“享有空前自由、民主”?悬乎!
15.呼吁解放军将士起义书
·呼吁解放军将士起义书(1)
·呼吁解放军将士起义书(2)
·号召解放军将士起义书(3)
·呼吁解放军将土起义书之(4)
·呼吁解放军将土起义书之(5)
·呼吁解放军将士起义书(6)
·呼吁解放军将士起义书(7)
·呼吁解放军将士起义书(8)
·就中共四中全会的声明
16.赵紫阳永垂不朽!
·赵紫阳永垂不休!
·请紫老别上山,别盖旗
·赵紫阳思维与共产党党性的区别
·赵紫阳负的是道德责任
·党员也只能与人性而不是与“中央”保持一致!
·赵紫阳小事一件
第三部分 原罪的共产党
第一篇:请问吴官正:哪是腐败的源头?
——评吴官正2007年1月8日《从源头上治理腐败》
·第一篇(0)
·第一篇(1)
·第一篇(2)
·第一篇(3)
·第一篇(4)
·第一篇(5)
第二篇:“党内民主+行政改革”?别自欺欺人啦!
——只要“党”前还保留着“共产” ,改革就是枉谈!
·第二篇(1)
·第二篇(2)
·第二篇(3)
·第二篇(4)
·第二篇(5)
·第二篇(6)
第四部分 其他文集
·SARS所证明的
·致胡锦涛、温家宝公开信:逮捕江泽民!
·诗人出愤怒,盛世出正义!
·读洪哲胜“假如我是胡锦涛”感而和之
·不要把在反“非典”上建立的人民性,丢失在镇压“敌对势力”上
·“两院”释法——恶信号,百害而无一利便!
·三百年说不完的谎言 也有始端
·致茅于轼(一)
·致茅于轼(二)
·理直气壮地说:就是要自由化!
·读余英时《知识分子的边缘化》
·改革开放的“伟大成就”是一大谬!
·“民主”不接受定语──“对社会主义民主”的批判
·“海内”、“内政”不是反“人政”的土围子
·“北京政权”早已不是政权,它实际是个屠宰的力量!
·《我们愿陪刘荻坐牢》这题目很不老实
·胡锦涛又说错了:民主不是生命的外在“追求”,是生命的本己性质
·谁说杜导斌无罪?!
·郑恩宠案是共产党向人民、向人类正义的宣战!
·“西北大反日”是民族在寻求出路
·也请为郑恩宠先生一呼!
·不是人民“反”革命,而是“革命”反人民
·“稳定”它娘是谁?
·戈尔巴乔夫应对江泽民提起告诉
·虚舟先生的文章值得一读!!!
·近期中国政治形势的分析(上)
·武装力量中立,格鲁吉亚又一次榜样中国军队
·“国家绑架”后果堪忧——中国近期政治形势的分析(下)
·胡锦涛永远跨不上宪政路
·“发展是第一要务”对抗人类公正
·在中共内部背景下谈刘荻获释
·军委主席自兼中央警卫局第一政委是死棋!
·家宝兄,咱携手建一个“中华合众国”吧!
·军委主席兼中保政委的违法性——其性质是反党
·我不由振臂喊:美国万岁!布什万岁!
·正义无国界!
·不只是萨达姆一人该死!
·温二哥,“内政”也没有以“任何方式”的权力!
·共产党怎么也没因“中国教育低”而不发动共产革命呢?
·只有“正义”(或人本)救国
·木子美要什么?——要真!
·黄静案都应对哪些人提起公诉?
·新年献词:我操党它娘!!
·王怀忠判死济南——“滚刀肉”杀人灭口!
·这还是一个国家吗?
·警告刘路!!
·《决绝地转身》按
·江氏乱军,国家前途不堪!!
·为胡锦涛叫一声好!
·能否制止法轮功迫害,是胡政权的考验!
·“肉包子打狗”或“金元宝砸贼”
·海内海外一齐上,撕破宝马,发掘扩大,把民主推向倒计时!
·在“大葱挂宝马”与“刘忠霞的死”之间,构成行为选择!
·刘青伙计的命题不对
·中国的腐败之风为什么难以遏制?(上)
·中国的腐败之风为什么难以遏制?(下)
·“发现一个,查处一个”,关键之笔在于:“发现上留情”
·茅于轼“奇文”不只是糊涂,更是献媚!
·“国家尊重和保护人权”不是宪政精神
·“本”排斥一切“反本”的原则──对“以人为本”、“国家尊重和保护人权”的批判
·救国不是捉迷藏!
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读《共产党也能进步吗?》有感(2)

读《共产党也能进步吗?》有感(2)

   什么是共产党的“质”?什么样的政权才算合法?

   怎么考察政党的质是先天非法,还是后天犯的错误?

   上一节,我们完成了对“进步”的定义,回答了什么是一般意义的质,什么是政党的质。指出“共产党也能进步吗?”这个问提里的“进步”指的是“变化”。实际是问共产党能不能通过“变化”从非法进到合法?我们还结论说,共产党能否变化取决于它的非法性是先天带有的,还是后天错误导致的:若是先天带来的那它就绝不能进步到合法。本节的任务是澄清“共产党的“质”到底是什么,而后作出判断,看这质是先天还是后天的。为解决这个问题,我们得定义“本”,因上一节虽定义了“质”,但并未把“本”从“质”里抽取出来做专门的考察。

   中国文化有本末的区分,但中国文化是知行合一型,没有在纯知识的范围完成对“本”的界定,中国文化的“本”是相对着“末”成立的,就只有相对意义而不具有理值上的绝对性。而理论是以理为内容的活动,以理为内容的活动其所求是理的绝对值。“本”也是一个理,只有纯知识的“本”才在理值上绝对为真。绝对为真就是放之四海而皆准。

   “本质”做为概念其所说是“质”,只是它说的是具有根本性的那一种。质可以有各式各样,各式各样的质中那个具有绝对性的、根本的,根本的也就是始原的和不可取代的,因而永恒不变的,在作用中处支配地位的。其他那些就是非根本的,非根本也就是被根本所支配的,非永恒的,是其他的质可以代替的。“本质”里的这个“本”就是这一意义。

   “本”做为概念既以发生作用为成立的条件,它揭示的就是诸要素中起支配作用的那一要素,若没有这个要素,就不仅看不到其他要素的作用,甚至就连用来考察要素的“作用”概念都不会被发现。这样“本质”做为要素,不仅先于其他要素,而且也先于那发现它的能动能力--智慧。

   用实践的眼光去看政党,它的活动及方向的确是各是各的,所以各党就都把自己的意志神圣为本质。其实错了,宗旨不是政党的本质而是它的个性。对这个向题不只是共产党没搞清,几乎大家都不去注意--

   只要叫做政党就共一个本质,即以上说的:政党是功能或机制事实。

   各党自恃的理念,宗旨只是它能做为功能事实的条件--它的活动内容。请想一想,如果人能造出“本”来,那还能有“本”这个词吗?“本”不就是用来区别“非本”的吗?“非本”不就是反映事物的后天的、人为的那些方面的吗?共产主义理念再伟大、再崇高也是人的智慧所创立,人的智慧本身就是后天习得,非本的,后天习得的能力所造出来的东西倒成了先天?成了“本”?这不是扯淡吗!在意志方面各个党是各个党的,这一点是人人可以经验的。可人类理性的形成必导致出政党这个原理,却只可认识而不感觉不到。这不正好证明了意志就是意志,它可用为一个党活动的方向和目标,而不能改变党这个概念的内涵就是互作用这个本质。

   实践中:甲党以民主为理念;可乙党偏看重程序,就围绕着共和来活动;而丙党呢,却更注重稳健,把保守做为原则……八门五花的意志不是都可以被按放进同质的形式中,并成为党活动的内容吗?不管意志有多么神圣,都得被放置进表现了理性相同与不同性的那个形式里,它才能成为功能性或机制性事实--它才能是一个政党。它的活动才得以通过互为作用这个机制转换为对社会的价值。所以理念、宗旨不是政党的本质,而是党的个性。

   让我们提醒共产党:凡能叫做“本”的都不是后天所能造就,“本”做为概念它就是用来区别先天与后天,区别不可抗而有还是选择而有的:一切人造物都不是“本”!是“本”就不叫人造物了。“本质”必须是不可抗而有的,本然存在的。共产主义是做为信念被强加给我们强加给国家的,试问人用什么才能去相信?又是用什么才能去坚持?还不是用意志吗?江泽民、胡锦涛能把共产主义说成信念,并加上“远大”,就证明那主义不能被经验,若可被经验就不需用意志去相信,而用感官去面对了。人有直接经验的能力又为什么非要靠间接的信念去生活?凡信念就不是“本质”的!它又不是来自不可抗力,怎么会是“本质”的呢?一切事物,凡先天的,本然的,就决不需要用人工去坚持,因为先天的、本然的必定是自在的,自明的。一切自在事物的存在都不靠外力,都是感官可以直面的,又何须意志去坚持呢?

   对于一切本然的事物,人是它们的外力,人工对它们的坚持是外力的支撑,本然事物既是自在的,它怎么能接受了外力所给予的坚持?由外力来坚持它的存在,那它的自在、自明又往哪里摆?所有本然的事物,被不被人力所坚持都不影响它的自在,它都岿然不动。

   同理,命令人去坚持的信念就100%是骗局!人有官能,为什么不去面对?而用相信来玩弄自已?

   就说那“腐朽又人吃人的资产阶级生活方式”吧,它根本就不是什么信念,而是不移的法则,你承认它不承认它都不影响它的自在,因为它不象社会主义是个臆想的虚无,而是本然的自在。所以还处在被孕育中的共产党,就拚命诅咒那“恶万的资本主义”,革那杀人不眨眼的“资本”的命,既用枪杆子,又用笔杆子。可“这命革来革去三十年,一夜就回到‘解放’前”。这资本呢,经了无产阶级专政的风,见了共产党沧海里的水,倒出落得更加饱满,亭亭玉立,生气勃发。那资本还是“稳定”如泰山支配着经济的运行,反倒是把革命喊的山响的共产党急猴似地掀开了资本主义黑布衫,一嘴啃上那“资本狼”的奶头。从1921到1978他们都说了些什么话,全贴了封入了密室。

   一切需要人工来坚持的,必定不是先天的,不是本然的,因为它是一个虚无,一不坚持立马就泥马入海一沉无回。幼儿园里学了“1+1=2”,谁也没去坚持可至死不忘。何哉?因它就=2,你坚不坚持它都=2。

   照着毛泽东的说法,只要温暖的是鸡蛋,不问社会主义还是资本主义的鸡所下,孵出的就必是鸡子。若你温暖的是石头,就算时时分分秒秒都抱在怀里,嘴里念念不忘“下定决心,不怕牺牲,排出万难,坚持供给石头以足够的温暖,就一定能争取孵出鸡子的伟丈胜利”,这个最革命的信念,到头来那石头还是石头!共产主义信念,不能当饭吃,不能当衣穿,纯是强盗的欺骗!

   若把社会主义做成人生价值,就非靠天天坚持不可。何哉?因为人生的价值就是人生,人生就在人生中,只要人没死,就非在人生中不可;在人生中就非发生经验不可,在人生中经验的还是人生,经验自己的人生,也只能经验到自已之在人生中。所体验所享受的就都是你的生命内发生的事件、过程。所实现的就都是你生命里的性质。这些性质先天地就在你生命里,你坚持它不坚持它,都还是它,还在你生命里,赶不走,甩不掉。既赶不走就一如既往地支配着你去实现它。可见一切本然的东西本不需要坚持。凡需坚持的,就不是本然的。

   可社会主义的价值体系呢?是长是方还是圆?是白是黄还是兰?胡锦涛问江泽民,江泽民问邓小平,邓小平问毛泽东,毛泽东问斯丈林,斯大林问列宁,列宁问马克思,马克思说:去问你们中国那赵紫阳。赵紫阳说:“到底什么是社会主义,老实说,我真不懂!你们还是到巴黎问孙丰去吧。”--能公开地说自己不懂,证明赵紫阳把它当问题思考过,表现了他的开明。孙丰说:“毛泽东思想是制胜术,社会主义就是毛泽东为制胜所借的一个口实”。这帮人,除了赵老馆,全是些混混、恶霸、共产狼!

   社会主义是一小部分人用个人智慧所臆的想,而后加给我们,它要是本然的还用叫信念?是信念就是欺骗,就不是我们生命里的要素。你一时忘了坚持,它就立马化作青烟成为灰烬。这就是所以要“坚持”共产主义远大理念,“坚持”社会主义核心价值体系的秘密所在。

   邓小平、江泽民、胡锦涛都说过“什么……什么是立党之本”,一是因他们不懂,二是他们要装腔做势。其实党就不是“立”而有之,而是理性的必然。人所“立”的只是党的个性--理念、宗旨、纲领。只因这些人没受过人文知识的训练--即便他们受了人文训练也成不了思维型人物(可能他们之中也有通过训练能成就出思维力的人,如李瑞环、朱厚泽、温家宝等,还有一个叫潘岳的倒是很优秀,可惜他因优秀而成废品)。对胡锦涛之辈你怎么做“点化”(佛教用语)他们都不会“顿悟”--他们是些根本没有灵犀的混混。当然,毛泽东、刘少奇都能思想,为什么如毛这样的思想家也能成为罪人?原因是他只围绕着“制胜”来思维,围绕着“制胜”而思,所形成的理再真充其量也只能是一种术--制胜术也是权术,制胜之术只能用到成功上,只对胜利负责,不对人的存在负责任。不围绕着人的存在展开思维,不探索“人是什么?”这一人生学问,怎么会造就出对人负责的觉悟呢?至于境界吗,那就连提也不必提了。因而--

   “哲学之有在于‘是’者”。

   就是说实践所回答的是“如何”,即行为当遵守的规则。可在能力应用的限度内这个问题是回答不了的,因为人的能力各是各人的,就可各执一词,逻辑可以无限地被偷偷转移。因为能动能力是个人生命的组成成分,服从个人。只有把我们“是人”里的根本性质探索清楚,有关人生的难题才能得到说明。无论人干什么,都是因为他“想”那样干他才那样干的。唯有人人“是人”这个问题,才由不得个人随意想象。各执的那个词在这里遇上了我们“都是人,当然就同一个本质,你所拥有的资格我也该拥有”。这个对一切人都绝无差别的底线。在“是一个人”的底线面前,所有的分子都一律平等!谁都无话可说。

   我们能够行为,这是人人能觉察的。可行为与生命是什么关系?就不是人人能觉察的了。共产党的本性与其他政党本性的差异就发生在这里:

   行为是用来实现生命的,生命的存在在先,是本;行为在后,是对生命的服从和实现。

   请看:国民党、民进党、民主党、自由党、共和党……它们主观理念的共同方面是:都具有敞开性,甚至“国民”这个词连主观理念都算不上,“民”是个事实,把国民做成要坚持的理念除了表达公平性什么也不再有,所以这一类政党在实践中是不会用意识形态治国的,它们自身就没有特殊于人性自然性的意识形态,怎么能在全社会贯彻反人性的意识形态呢?

   蒋介石其人是中华民族的大英雄,咱不谈,他的施政却也专制、也有滥杀,也有权术,在某些时段和方面也很黑暗,可能也有罪。但是这些一是客观形势所迫,二是他自然人格上的弱点,他犯的错误。但这些错误是自然人性方面的,犯了之后会有愧疚,有时虽会因虚荣而不说,但不说不是不愧心。所以就有克服的机会和可能。后来在经国先生手上,国民党终于开启了民主,现在的中华民国已是亚洲宪政国家的典范。

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