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东海一枭(余樟法)
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伪哲理举例

   伪哲理举例

   当今中国有太多似是而非的伪思想、伪道德、伪哲学、伪感悟等。有人荐来“叶观澜读书笔记”,略览数则,不禁失笑。如这则:

   “胸有锐气,心有底气,骨有正气,面有和气,日有静气,夜无闲气。则何愁大事不成。”

   首先,锐气底气正气和气有静气等,可以算是“成大事”个人层面的内因,但仅有内因是不够的,还须外缘的配合;其次,锐气底气正气和气静气等有助于“成大事”,前提是处在一个正常的社会、政治环境中。失去了这前提,结论就不成立。比如在一个逆淘汰系统中,锐气正气,反有可能成为“成大事”的负面力量。

   在一些特殊年代或特别严重的逆淘汰系统中,骨有正气者别说“成大事”,很可能小命都保不住呢。在这种系统中,如果成了大事,则未必是好事,未必就光荣。孔子不云乎:天下无道,富而且贵,耻也。

   将“大事不成”的责任一古脑儿归结为身上没锐气底气正气和气静气而有闲气。听叶观澜其言,应该不缺这些“气”的,应该早已成了大事才是。只是恕我孤陋,不知所成是什么大事?如果只会谈一点小哲伪理,出了一点蝇头虚名,似乎是算不得什么大事的。

   我认为,在目前中国,最重要的大事有二,一是新建民主自由文明的政治制度,二是升级形上形下贯通、内圣外王一体的中华文化。两件事又是一而二、二而一、相辅相成的。如我在《“致良知”与“致良制”》中所说:

   对个体尤其是对儒者来说,一方面,不致良知,何以致良制?另一方面,不致良制,何以致良知?换句话说,没有一定的道德就缺乏追求民主的内在力量,而道德需要从生活、实践中去体现,追求民主是道德最好的表现形式。内致良知以立个体之命,外致良制以安民众之身,这才是儒者及知识分子份所当为。通过致良知为致良制提供内在力量,通过致良制为致良知引进外部促进,以致良制作为良知的功夫践履,以致良知作为致良制的内力保证。

   任何“胸有锐气,心有底气,骨有正气”都应投身到这一大事之中去,投身其中的人多了,“何愁大事不成”乎?这也正是“锐气底气正气”最好的表现渠道。如果没有本性层面的良知为根基,就算拥这些“气”,也是肤浅有限得很。

   古今所有富豪名人加起来,其份量还不如一个被嘲笑为丧家犬的孔子。历史上大量帝王将相,算得上成大事者,屈指可数。所以,一个知识分子如果不去努力“致良制”、致良知,只顾自己发财争权或者成名成家,纵然金多位高名大家大,在枭眼看来,不过尽是些极端利已主义的“动物性生存”罢了,实在是算不了什么大事的。2008-5-23东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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