[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[伪哲理举例]
东海一枭(余樟法)
·东海微言集(五)
·王道杂论
·死还是不死,是一个问题
·儒家的孤独---自由派排斥儒家探因
·东海随笔:关于苏联解体和项羽失败(外一篇)
·东海微言集(六)
·错看正剧为闹剧,误演喜剧成惨剧---中国百年大悲剧
·期盼中国统一,反对统一台湾
·药家鑫也是受害者(东海随笔外一篇)
·反儒势力难成大气候,儒家中国才是大中华
·百日闹剧惊天下,赔了脸面又丧心---儒门中人也需要反省
·别被管子误导了
·非我文化,其心必异---异端批判
· 马家道德批判
·东海随笔:流俗毁誉靠不住(外一篇)
·恩赐民主并非不可能
·东海微言集(七)
·东海微言集(七)
·政府聚敛成要务,官员贪盗更寻常
·儒者当自重
·对夷狄也要讲信义
·东海微言集(8)
·非同一般的文章
·甘棠文化召公魂
·甘棠文化召公魂
·中西合璧,以儒为体----儒家与自由主义关系初论
·东海微言集(9)
·论马克思主义
·支持茅于轼,清算毛泽东
·乱臣贼子如予何?----圣贤的自信
·关于中国的现状和出路
·关于中国的现状和出路
·(转载)秋风:中华民族又一次到了最危险的时候
·关于道德与位禄名寿及容貌之关系
·儒家政治观与中国政治生态略谈
·中纪委的狡辩---关于官员财产公示制度
·天下有大勇---与东海儒友共勉
·爱人当以德,助恶即犯罪
·乡愿固可耻,轻狂亦堪嗤
·胡适的高明和肤浅
·天地有正气
·儒家宪政纲要(最新订正稿)
·九十光阴尚有几?----中共九十诞辰献言
·唱红实为倡黑,有错而且有罪
·从张二江的幸运说起
·迷人红十字,吃人黑狮子
·汪洋不负责任,政府不务正业---关于蛋糕问题
·万世罪人毛泽东(东海随笔八篇)
·儒家思想与小农经济---澄清一个普遍的误会
·论跪族社会
·全民性丑陋,畜生化生存---兼为中国指一条明路
·好主义与坏主义---兼论言论自由
·论毛泽东的文化修养
·“全民性丑陋”与“满街皆圣人”
·给薄督一点忠告,为重庆献上三策
·东海微言集(10)
·王道霸道与暴政杂谈
·儒家的道德底线,东海的基本要求
·腐败的官场,腐烂的心灵,腐朽的政权---中国现状探因及结局预测
·物质主义与道德主义
·东海微言集(11)
·中华奇石我为王----石王铭
·儒家信仰与良知特征—兼论忠德
·东海微言集(12)
·温家宝坐上第一把交椅也不行(东海随笔八篇)
·东海微言集(13)
·东海微博,欢迎参观、指教和争鸣
·东海“两个凡是”,讨教天下英雄
·东海微言集(23)
·为什么中国政治转型特别难?
·儒家共识和中华愿景
·东海讲儒:主题“仁者寿——关于道德与寿命之关系”
·论革命(4月25日周日晚网络讲稿和问答)
·伟大的帝王师
·驳资中筠的“五四”观
·君主制之思---兼论统一的模式和善恶的传染性
·秦法家的下场—兼论“恶必蠢”定律
·一生低首拜阳明
·【代发通告】“弘道基金”发起辞、章程、捐赠指南
·秦朝之亡:仁义不施,攻守势异
·东海辟毛言论小集
·人道政为大
·前辈不可见,古道邈难寻
·算历史旧帐,向日本索赔
·yyy中国的出路
·理想不是罪恶的挡箭牌
·万方有罪,罪在中央
·大同理想和共产主义
·“双盲”龙应台
·正淘汰、逆淘汰和偏统论
·关于计生的思考
·反动就要挨打
·清算五四
·人性和仁爱
·知识群体要忏悔
·东海推荐:应正视国际共运失败马列主义破产的严酷现实
·新启蒙运动
·平民主义批判
·政治必须立足正义
·说说五四吧
·善恶报应论
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
伪哲理举例

   伪哲理举例

   当今中国有太多似是而非的伪思想、伪道德、伪哲学、伪感悟等。有人荐来“叶观澜读书笔记”,略览数则,不禁失笑。如这则:

   “胸有锐气,心有底气,骨有正气,面有和气,日有静气,夜无闲气。则何愁大事不成。”

   首先,锐气底气正气和气有静气等,可以算是“成大事”个人层面的内因,但仅有内因是不够的,还须外缘的配合;其次,锐气底气正气和气静气等有助于“成大事”,前提是处在一个正常的社会、政治环境中。失去了这前提,结论就不成立。比如在一个逆淘汰系统中,锐气正气,反有可能成为“成大事”的负面力量。

   在一些特殊年代或特别严重的逆淘汰系统中,骨有正气者别说“成大事”,很可能小命都保不住呢。在这种系统中,如果成了大事,则未必是好事,未必就光荣。孔子不云乎:天下无道,富而且贵,耻也。

   将“大事不成”的责任一古脑儿归结为身上没锐气底气正气和气静气而有闲气。听叶观澜其言,应该不缺这些“气”的,应该早已成了大事才是。只是恕我孤陋,不知所成是什么大事?如果只会谈一点小哲伪理,出了一点蝇头虚名,似乎是算不得什么大事的。

   我认为,在目前中国,最重要的大事有二,一是新建民主自由文明的政治制度,二是升级形上形下贯通、内圣外王一体的中华文化。两件事又是一而二、二而一、相辅相成的。如我在《“致良知”与“致良制”》中所说:

   对个体尤其是对儒者来说,一方面,不致良知,何以致良制?另一方面,不致良制,何以致良知?换句话说,没有一定的道德就缺乏追求民主的内在力量,而道德需要从生活、实践中去体现,追求民主是道德最好的表现形式。内致良知以立个体之命,外致良制以安民众之身,这才是儒者及知识分子份所当为。通过致良知为致良制提供内在力量,通过致良制为致良知引进外部促进,以致良制作为良知的功夫践履,以致良知作为致良制的内力保证。

   任何“胸有锐气,心有底气,骨有正气”都应投身到这一大事之中去,投身其中的人多了,“何愁大事不成”乎?这也正是“锐气底气正气”最好的表现渠道。如果没有本性层面的良知为根基,就算拥这些“气”,也是肤浅有限得很。

   古今所有富豪名人加起来,其份量还不如一个被嘲笑为丧家犬的孔子。历史上大量帝王将相,算得上成大事者,屈指可数。所以,一个知识分子如果不去努力“致良制”、致良知,只顾自己发财争权或者成名成家,纵然金多位高名大家大,在枭眼看来,不过尽是些极端利已主义的“动物性生存”罢了,实在是算不了什么大事的。2008-5-23东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场