[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[给徐水良君开一窍]
东海一枭(余樟法)
·东海之道登堂书(第一辑)
·出书如出精,一出天下艳!
·萧瑶唱和遍寰中(修正稿)
·《人是可以被唤醒的》(外一首)
·东海之道网络批判汇(辑15)
·王云高 :爱,并沉重着(小说)
·《你要迎向人世间的一切》(外一首)
·彩云归处隐名家──与王公云高酬唱之乐
·关于中止“稿捐活动”的声明
·恩怨别不分明别太分明
·恩怨别不分明别太分明
·写怀二绝
·干啥都应义利明
·《外出走走》
·儒學論壇两高管对枭文《恩怨别不分明别太分明》的回应
·《只要有人请》(组诗)修正稿
·为人难得三分傻(枭声重放)
·《谁与我同行》
·君子笃恩义(少作新发)
·无弦琴:评东海之儒家三法印(附枭文《儒家三法印》等)
·《野蛮与文明》
·《黑砖窑事件抒愤》
·向草庵居士、刘刚两位说个明(留此备案)
·博讯东海一枭博客点击逾250万自贺
·摩诃般若(组诗)
·《任何人都不应该是工具》
·《写怀答网友》
·东海草堂(网络)开堂迎客志喜
·黄河清:口占贺东海一枭(余樟法)博客点击逾250万
·《火花小集》
·杀人不碍大慈悲!
·《最高法印》(四首)
·《东海之道,共同的家》
·《债总是要还的》
·《劫持》
·zt老枭的东西一出笼就有人消受不起
·《杀死他们》
·有时杀得,有时骂不得-----经权简论兼往事忏悔
·无存: 《救救他们》
·《南无圣火》
·这是刚收到的李作的材料
·回到九龙山
·“记取飞尘难到处”
·安得黄金千百万
·东海小语
·山居的日子(组诗)
·《囚》(三首)
·乱说话者戒----利己主义喂养出来的也是狼!
·《杭州有诗侠》
·欲开风气愿为师
·认识你自己
·欲育自由花好,先植文化根深
·儒耶合作一家春
·东海之道的特色
·住在哪里(外一首)
·关于儒家人道主义问题的函
·谁识道德力量大
·为什么参与“中国自由文化运动”
·东海小语(之42~44)
·最高指示:做一个好人《组诗》
·张三一言,东海之道的信徒
·张三一言,东海之道的信徒
·张三一言,东海之道的信徒
·博讯东海一枭专栏点击逾一千三百万
·写在杭州(诗一束)
·关注心灵灾难
·吾道应不丧,枭运何时通?
·《想起孙悟空》(外二首)
·李零在门外,刘晓波在千里外!
·李零在门外,刘晓波在千里外!
·李零在门外,刘晓波在千里外!
·山居的日子(组诗)
·感谢精卫、wangson73二君
·无存: 《救救他们》
·《人畜兽》
·“本心与上帝,谁更伟大”(东海小语45、46、47、48)
·Melody网友:致
·《天梯》
·《答独立笔会王一梁》
·《温家宝,且慢仰望星空》
·我带来的是一个黄金时代(组诗)
·题黄河清著作《中国沒有明天》(外三首)
·为《民主论坛》小庆,为杨天水君大悲!
·写怀二绝
·向伪优雅唾一口痰!
·报复之心不可无
·“人生极乐是法乐”
·慎身修永:东海一枭(一枭附言)
· 给 庄 子
·我的自由,自由的我(组诗)
·“道岂鲜鱼忧烂却”等(东海小语49----52)
·仁之歌(儒家歌词,初稿)
·写给余杰、王一梁、欧阳小戎们
·我的忏悔和不悔!---对余杰内部批枭言论的公开答复
·《回声》(外三首)
·对枭诗的自捧和他捧
·《历史证明》(七首)
·天下第一美文(东海小语53---58)
·《圆满》
·《站起来》(外四首)
·《站起来》(外四首)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
给徐水良君开一窍

   给徐水良君开一窍

   一在《东海一枭:与徐水良等浅谈仁本主义》后,徐水良道:

   国学诗词领域,老枭是大腕。但理论领域,连门都没入。还是听劝好。一塌糊涂,老枭不听劝,不搞自己强项却要在自己不懂领域乱写。短短一个短文,谬误百出。仅仅谈一个谬误:没有人和人的道德,你的仁在哪里?是在先于人存在的上帝怀里?在黑格尔先于人存在的绝对精神那里?究竟是人和人类社会产生道德,包括产生道德规范道德观念的“仁”?还是由道德观念的“仁”诞生出人和人类社会?

   问出这么稚气的话来,一眼可见老徐是个哲学盲与国学盲。“在自己不懂领域乱写”、“谬误百出”之类炮弹打出来,绕了个小圈,全都深深扎在自己身上。

   二“仁”是形上形下、彻上彻下的,可不仅仅是个“道德观念”。从本体层而言“仁”, “仁”是宇宙万物包括人类生命的本质。但这个仁又是内在于一切生命体及宇宙万物的,可不象神话中“创造万物”的上帝那样高高在上哦。

   上帝不过是意识的产物,连潜意识的层次都未抵达,离宇宙大生命本体隔着十万八千里呢。黑格尔认为“绝对精神”先于人存在,摸到了一点“真相”的皮毛,但与东海本体论相比,粗陋之至,离真正的宇宙大生命的真相实相还差得远。吾家乾元本体,非心非物但兼具心物两种性质,岂仅“精神”而已?体用不二,“本体”也不“绝对”。关于体用问题,请参阅东海《体用学发微》。

   凡现象界的事物,包括人的身体和意识,都是幻相,都是仁的作用和幻化,作为本体的仁才是“真相”。说幻相不是完全虚幻不存在,而是属于时间性、空间性的存在,同时没有自性,“分化”、“分析”到最后就没有了。仁才是真正超越时间的永恒和超越空间的无限----同时又内在于一切时空、内在于宇宙万物。

   就拿老徐来说,无论你的身体还是意识,都属于现象层面之“物”,都是经不起“分析”的,分到最后就空空的没啦,同时,它们都是暂时性的存在,迟早要与时俱“化”,归于虚无。你可千万别把身体还是意识视为自己的“本来面目”哦。懂了吗老徐?

   三关于仁(即良知)的形上层次,我在《良知三论》中相当透彻的论述,摘要于下:

   良知无形无状无迹无相但又无所不在,在一切人、一切物、一切时、一切处之中。如果良知是法身,包括人类生命在内的宇宙万物就相当于良知的化身。

   不论什么东西,生命也好非生命也好,不论有没有意识、意识到良知的存在没有,良知都在宇宙万物之中,宇宙万物都被良知所笼罩所拥有。这才是“天地万物一体之仁”的真义。不过,这是从本体界、根源处、终极层面说的。就现象界来说,在极为漫长的时间段内,人类之外任何物虽先天具有良知的性质,却是无知觉、无意识、引而难发的。这是因为,由于物之“肌能”粗陋等条件的局限,其“知”没有显“良”开发的可能。

   不仅在其它非生命之物中,既使在所有生命体之中,唯有人身才是良知的最佳载体,因为人类身体肌能特别殊胜,故能够意识到良知的存在并且能够努力致之。在极为漫长的时间段内,其它生命体的良知因被锢闭而很难觉醒和显发。所以方便说,只有人类才具有良知。另外致良知也是相对的,人类个体与整体“致”得的永远是良知的部分。良知本心浑沦全体的灿发,宇宙本体之德的全体显化,是一个永无止境的过程。

   四老徐包括绝大多数民运人士的“理论领域”,仅局限于政治层面,而且到自由主义也就到极点了,对儒家外王学似无人知晓一二。至于“形而内”的“性”及形而上的“道”,更是双眼茫茫。眼茫心盲不可怕,可怕的是自以为心明眼亮,盲人骑瞎马到处乱闯,那肯定是摔跤的。

   标题给徐水良开一窍,其实自问未必开得了。我从形上、本体的层面论道谈仁,对于没受过哲学、国学基础训练者来说,问题肯定太高深了,加上“枭”天 “水”地、智慧悬殊,多数学者都难以听懂,况民运人物乎?况老徐乎?叨在同道,略予小“启”(启蒙也),老徐不懂,就当作是说给天下后世能听懂者听吧。

   另外,枭文《不见东海,莫言文化---对徐水良的答复兼对民运的思想批判》对老徐等有颇为严厉的批评,待发,先预告一下。2008-6-27东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

   东海一枭附言:老徐,“在自己不懂领域乱写”、“谬误百出”之类言语,用在我身上,恰以自伤。儒家一向强调知之为知之,不知为不知。不懂装懂,不真不诚,那是自我垃圾化,乃为人为文之大忌也。略有不懂、有不清晰之处,我不敢下笔,这是对自己也对天下后世负责----我所有文字都是要面对天下后世的。别说“谬误百出”,如世出世间能指出东海之道的一点谬误,都是不得了的事,可谓功莫大焉,思想见识莫大焉!2008-6-28

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场