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东海一枭(余樟法)
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一笑居然有老黄

   一笑居然有老黄

   一方面,好文好书不易见,如山似海垃圾多;另一方面,好读者也不易见,万中难逢一智者。古德云:见过于师方堪传授,见与师齐减师半德。作者与读者的关系何尝不是如此?

   随着东海之道的深入弘传,对读者的智慧要求也愈趋愈高。内存不足者,对于东海新礼学、大良知学、大光明学,很难透得过信得及见得彻把得住。读老黄《隨心論光明》(乃枭文《无相大光明论》读后感)一文,真有喜出望外之感。

   我的文化责任是把生命真相、人天大理揭示出来,至于社会反响如何,世人接受多少,一切顺其自然。人不知而愠,不亦君子乎?自得于中、无待于外也。但是,有人理解而且是如此透彻,毕竟可喜;理解的人多人,就更可喜----那意味着新的生命观的普及并预兆着新一轮文明的开始。我相信理解东海之道的人会越来越多。

   到了一定时候,大良知、大光明诸学的传播影响将是爆炸型的。科学的发展特别是人体科学、生命科学某一层面的突破,也将给予吾字以最有力的印证。至于我个人,届时肉身还在不在,这一期生命还在不在,不敢逆料,但那不重要---尽管,如不能亲眼见到东海席卷天下,我会很遗憾。

   老黄是真的契得作者、契入东海了。特写数言以荐其文,以贺喜老黄也自我恭喜吧。并赠老黄兄小诗一首:

   气发乾元势莫当,道援黎庶义旗扬。光明至大人难识,一笑居然有老黄。2008-6-22东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

   隨心論光明作者:老黄題目就取得巧妙。明眼人,看題目足矣。僅從字面來看,就一個題目,已經把下邊的內容給涵蓋了。無相光明論,即是無相,是為不著一切相,但卻不是真正無相。此處是指無定相,老梟本無偏,讀者會有偏差,一偏就是喜瑪拉雅山上一滴雨了,老梟落在太平洋,讀者就落入印度洋了。道論中老梟在佛道遜色,大用現前指出體用不二,已經說出了。《大學》裏頭說得好: 湯之,《盤銘》曰:“苟日新,日日新,又日新。”儒家是新新不已,用也有體性。無相光明,用時髦得話語來講,是十分的辯證統一。與佛家的“著相”概念還存在著不同。光明,描繪了一個溫暖,向上的剛健之畫面。老黃說過,老梟的文章可以良知一而貫之,無相光明寫的也恰恰是良知啊。到此處已可以不再解,老梟之意已盡於此。讀經要有讀經的態度,讀梟如讀經。子貢曰:“夫子之文章,可得而聞也。夫子之言性與天道,不可得而聞也。”老黃初讀論語時,會問,如果孔子沒有講性與天道,子貢又從何得聞;後來,閲歷的增加,慢慢覺得孔子的每一句話都是在講性與天道,且有意不肯輕易拔高,不講危微精一,不會論為談心性之偏,此宋儒之失,不贅;現在看,數不盡言,言不盡意。老梟論心性,分道篇德篇,有高有低,適合廣大讀者,就這一點,就比小儒們整天裝比,形上形下的亂扯一通,高明不知道哪裏去了。一切理在言裏,又不盡在言裏,能於意外求意,方肯你講能讀梟文,會讀梟文。無相光明論正是老梟慈悲,取萬千相中一相現前。要是著於老梟無相光明論,也是著相而不自知啊。好在無相光明論“出語盡雙,皆取對法,來去相因。”叨叨老梟,能想到問題都能在本論中找到相應得答案。到了如此境界,小弟望塵莫及。最後說一說論後的梟詩,老黃最愛:“太極真如終遜色,重來釋老要低頭。”氣勢難以抵禦,元神充沛,深深得力於乾元。忍不住手養,續狗尾於後。光明頂如何無相光明勢,恰似淩空踏婆娑。由來性常習氣少,畢竟慾除知見多。可憐漢文清訓詁,不識孔仁孟學説。遙嘆重來無秦火,今日低頭是我佛。

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