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别拿自己当外人

   别拿自己当外人

   一在一个家庭、一个集体里生活,别拿自己当外人,这个道理很容易明白;在一个社会、一个国度乃至一个地球生活,别拿自己当外人,这个道理不容易明白,大多数人基本不明白,马列主义、利已主义分子绝对不明白。

   老灯在《别拿自己不当凡人》中还提到:

   “网络大腕土鳖兄弟有句名言, 叫别拿自己不当外人,对俺产生了强烈地震撼。俺理解,向中共进言献策,要求平反ls,建议政治改革,以及要求发还护照企图回国发展等等,都属于拿自己不当外人,拿自己当中共的自家人。其实像俺这样早已入了外籍的,更是标准的外人,再掺合中国的臭事纯属自作多情。”

   老灯“别拿自己不当凡人”之说,已为拾遗补缺过了。他的“别拿自己不当外人”亦有遗缺,容我再拾而补之。

   二关于人与社会的关系,儒家一方面强调独立人格。《周易-蛊卦》爻辞说:“上九,不事王侯,高尚其事。”《象传》说:“不事王侯,志可则也。”孔子说“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”(《论语-子罕》)。还说“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言”(《论语-宪问》。辟世、辟地、辟色、辟言,都是不愿屈从权势和随波逐流,为了坚持个人的独立人格)。

   另一方面,儒家又特别强调仁爱之心和社会责任感,即个人的社会价值。《论语•雍也》载:“子贡曰:如有博施于民,而能济众,何如?可谓仁乎?子曰:‘何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人。”仁爱之心主要表现为己欲立而立人,推己及人由近及远,从乡里到社会,以至于“四海之内皆兄弟”之境。

   岂仅人与社会?人与自然也是血脉相连,痛痒相关的。故仁心无限,“亲亲仁民”,还应“爱物”

   西方有句名言:“一只蝴蝶在巴西煽动翅膀,有可能在美国的得克萨斯州引起一场龙卷风。”人们称之为“蝴蝶效应”。一个坏的微小的机制,如果不加以及时地引导调节,有可能会给社会带来非常大的危害,戏称为“龙卷风”或“风暴”;一个好的微小的机制,只要正确指引,经过一段时间的努力,有可能会产生轰动效应,或称为“革命”。这是“蝴蝶效应”在社会学中表现。

   “蝴蝶效应”在军事和政治领域中的表现,可以用西方流传的一首民谣作形象的说明。 民谣说:

   丢失一个钉子,坏了一只蹄铁; 坏了一只蹄铁,折了一匹战马; 折了一匹战马,伤了一位骑士; 伤了一位骑士,输了一场战斗; 输了一场战斗,亡了一个帝国。

   “蝴蝶效应”是西哲用来说明自然、社会现象非线性的“混沌理论”的,其实也是万物一体论的最好证明之一。我在《万物一体论》中深刻指出:

   儒家将宇宙视为一个生生不怎、新新不已、浩瀚无涯、大化流行的生命系统,而人类在其中占据着中枢位置。…只有彻悟万物一体的真义,才能更好地自爱爱人、己立立人、成己成物,才能更好地重视和追求和谐---不仅重视和追求自己身心的和谐,而且重视和追求人与人、人与物之间“民胞物与”的和谐,从而学会与他人、与社会、与动植物、与整个大自然和谐相处共存共荣。

   三每个人作为具体的生命体,在一定的时间段内,时间、精力、能力都极为有限,不可能“家事国事天下事事事关心”。但是,对“万物一体”的理念应该有所理解,提高自己的仁爱度和社会责任感。在力所能及的情况下,多多关心他人、关注现实、关爱社会是应该的(有时批评抨击、狮吼棒喝、反黑制恶,都是仁爱的表现方式)

   是否“向中共进言献策,要求平反六四,建议政治改革,以及要求发还护照企图回国发展等等”,完全可以因人而异。这么做,是对同胞、对中国的爱心所致,“标准的外人”如果“掺合中国的臭事”,更是真正“多情”,可敬可感。不宜一概斥为“拿自己当中共的自家人”----从某种意义上说,拿自己当中共的自家人也是理所当的,乃万物一体题中应有之义。最后,以首发于《民主论坛》的旧诗《每个人都与我有关》,与老灯及同道们共勉。诗曰:

   不论熟悉还是陌生,亲热还是疏冷不论是至亲好友还是骂我恨我的人我都希望你们活得好些且有尊严远离灾祸远离压迫远离一切不幸!

   我的眼里没有仇敌。如果哪天有了感谢他让我活得更精彩,更大丈夫万一要报仇杀敌,让我亲自动手任何人别代劳,包括众神与诸佛!

   所有人的幸与不幸都与我有关!每个人每一条生命不论重不重要都是我的组成部分,我的细胞我的皮肤肌肉骨髓乃至心脏!

   我的夜晚为什么总是苦雨凄迷?那是人世的哀忧无尽地倾诉;我的天空为什么总是阴云密布?那是太多同胞苦难蒸腾凝聚!

   我的眼里没有仇敌!我的心头只有一条条活生生嫩鲜鲜的生命珍贵而脆弱。尽管与我为敌吧谁能我让我仇视,谁配让我仇恨?

   但是不要,请不要侮辱我的亲人!不要欺压我的朋友我的所有同胞我没有仇敌。谁侮辱欺压他们谁就是我的大仇大敌,容我死磕到底!2008-6-14东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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