[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[李敖三流,鲁迅不入流]
东海一枭(余樟法)
·文化、道德和制度
·】《中国必须再儒化——“大陆新儒家”新主张》
·今日微言(西瓜,儒理,真谛)
·今日微言(统一答复旧雨新朋)
·今日微言(历史眼,盐铁论,新礼制)
·今日微言(有史以来最坏的制度和文化)
·今日微言(误会总是难免的)
·今日微言(怎样学儒,怎样孝慈,怎样的无耻)
·为姜太公一辩
·今日微言(传播此提醒,就是在救人)
·慎言
·文化性腐败
·新书《中道的医学
·中华特色的医学:抓纲治病,身心双疗
·《论语点睛》:礼让为国
·辛庄杂记
·几个洋概念略析
·今日微言(中道医学和仁道英雄)
·男女有别论
·男女有别论
·今日微言(击蒙,答客,君子,历史眼)
·今日微言(信仰,概念,历史眼)
·今日微言(微调查,防民术,护法神)
·今日微言(启蒙,护法,本性,刘邦)
·中道论
·今日微言(本性,正命,福星,真谛)
·(日本,中国,世界,历史)
·(逢民之恶与逢君之恶一样可耻)
·主义的资格
·大秦帝国》批判
·不堪承受的爱
·今日微言(呼吁,中道,辟法,暴秦)
·今日微言(赶超西方的唯一法门)
·《论语点睛》:做好你自己
·今日微言(圣母情结和思想乡愿)
·改革原来是革命
·让蠢人生活幸福是聪明人的责任
·今日微言(仁是人和万物的尺度)
·驳“大仁不仁”
·今日微言(正君心和正民心)
·今日微言(美剧美国美人美味)
·今日微言(中道,王道,友道,后福)
·司马谈和班固对儒家的评价之比较
·儒家的超脱
·与黑恶保持距离
·今日微言(八华八夷,民主民粹)
·萨德微论
·丛林法则和因果铁律
·今日微言(曾公大开杀戒,实乃大仁大义)
·革命微论
·中美差距微论
·《论语点睛》:义利之辨
·事君小议
·为恶必苦,明心自乐
·今日微言(答客,劣根,建议,铁律)
·启蒙小议
·z从江湖“老枭”到《春秋》解人
·汉惠帝娶外甥女和同姓不婚
·今日微言(两原则,王天下,王宝强)
·纠正“莫洛夫”
·今日微言(无耻是最大的国耻)
·哈耶克支持我,我支持哈耶克
·贾谊微论(君主也要妥协呀,鬼神之义大矣哉)
·毛粉王宝强微论
·逢民之恶微论
·历史的因果(微论)
·辟毛微论(请习王明察)
·强烈抗议
·强烈抗议
·意识形态安全微论
·今日微言(反儒实力还很猖獗)
·煌煌大义为君陈---《论语大义浅说》荐读
·z中霖:中国出版的黄金时代正在到来
·学历和学力微论
·百年误会至今深(马学微论)
·读经断想
·假如你有十个亿
·读经断想(二)
·人生断想
·让儒家言论先自由起来
·给马英九和国民党提点建议
·最需要启蒙的是启蒙派(微集)
·读经断想(三)兼驳《人民日报》
·《论语点睛》之:贤不贤都是我师
·女子毙子女和读经反读经(微论)
·辟毛微言小集
·儒道微论
·抹黑习近平和流行软抵抗(微集)
·三纲论
·呼吁:将反儒分子驱离教师队伍
·从杨改兰讲起(微论)
·不是孟子真迂远,而是诸侯近视眼
·孔府微论
·荀子性恶论批判
·不可逢民之恶,不可徇民之私
·Zt推荐课程:《儒家真精神》十五讲
·王道礼制与王权专制
·清风朗月夜窗虚
·Zf【罗辉】读史指南:《春秋大义——一个儒者的历史随笔》
·Z余东海作品推荐
·《论语点睛》:父母有错怎样劝
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
李敖三流,鲁迅不入流

   李敖三流,鲁迅不入流

   一昨日,网络故人、著名诗联家傅小松驾临东海草堂新浪分堂(http://blog.sina.com.cn/donhai5),留言道:

   老枭的文章贴到哪里,我就读到哪里。启蒙类龚自珍,深刻追鲁迅,泼辣如李敖,“男子要为天下奇”,此老枭之写照也。当代有三个人的东西,我是必欲先读而后快。一是方舟子,著名打假学者;一是刘慈欣,当代中国最伟大的科幻小说家;一是老枭。

   首先要谢谢小松兄的鼓励。不过,将我与龚自珍、鲁迅、李敖三人比,不当。

   三人中,龚自珍最高,才华出众、诗文精妙,也很有思想,然毕竟欠浑厚。他是个优秀的诗人和思想者,离一流大文化人则大有差距;鲁迅在文化上是个负面人物、反面角色,鲁迅的深刻是一种伪深刻,或叫“偏激的深刻”、“一只眼的深刻”、“缺乏文化的深刻”,与我“圆融中庸的深刻”隔了十万八千里。

   鲁迅对人性、道德,对传统文化特别是儒家的认识肤浅之至、错谬不堪。对人性,他只从恶的一面去理解,只知习性之恶而不知本性之善,这方面与马列主义正好默契,故与中共惺惺相惜、一拍即合,可谓误尽苍生是此人呀。如果说龚自珍、李敖在枭眼里算得上三流人物的话,鲁迅则不入流。

   李敖思想比鲁迅略强,也极有限。有人说:三十岁之前不狂,没出息,三十岁之前还狂,也没出息。如果说青年李敖的狂不乏豪侠风采,晚年李敖的狂只剩下了浅薄的卖弄。白发苍苍的人了,仍以狂为荣,以当个狂生为满足,对自己的“本来面目”一无所知,够没出息的。

   二龚自珍、鲁迅、李敖三位于“性与天道”皆无所知,更谈不上什么正见和证悟了。用孔子的话说,三人都属于“下学”而未能“上达”的人。

   下学上达,语出 《论语-宪问》。全文是:子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达。知我者其天乎!”

   下学上达的习惯解释是:学习人情事理进而认识自然的法则。这样解释没错,但比较肤浅,孔子这句话大有深意。这里“下”指的是所有具体的伦理、学问及技艺,如六艺;“上”指关于生命本性、宇宙本体,即“性与天道”。这种“上达”之学,是鲁迅、李敖们做梦都想不到的,而这正是东海之道的重心所在。

   程子曰:“下学上达,意在言表。”又曰:“学者须守下学上达之语,乃为学之要。大约凡是下学人事,便是上达天理。然而习而不察,则也不能上达于天。”下学上达,可与《中庸》“极高明而道中庸”、“君子之道譬如远行,必自迩;譬如登高,必自卑。”庄子“道在瓦砾,道在屎溺”等语参看。

   三“性与天道”是道德的最深根基和学问的最高头脑,是宇宙大生命的本质。“内达”本性、上达天道者,如孔孟释老,才是真正的第一流人物,程朱阳明也算得上。

   论及“性与天道”,语言文字的局限性就凸现出来了。意在言外,道在言外。对于言外之道的认证,需要深厚的道德内功。如果是与我一样高大的人,就不一定使用语言文字不可,比如目光、肢体的接触,也可以交流到高处。释迦拈花,迦叶微笑,就完成了“道”的传递,多么简单。鲁迅、李敖等文字功夫虽高,不可能理解这种境界。

   其实小松兄“启蒙类龚自珍,深刻追鲁迅,泼辣如李敖”之言,仅仅是“局部比较”,东海启蒙之功效、文风之泼辣,与龚李不无可比性,唯论深刻,鲁迅要倒追我,过五千年再说吧,哈哈,哈哈2008-6-6东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场