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兩岸新願景(1347)--海洋型政治學(第一章)政治哲學

   兩岸新願景(1347)--海洋型政治學(第一章)政治哲學
   
   
   
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   發言人:陳賜麟, on Jun 20/2008 00:03:59 (IP code: X.X.158.24)
   
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   第一節 何謂政治?(2)
   
   大家好:
   
   以以法治國為治國指導原則的西方政治,把法律與行政所涉及的對內統治權,集中在人權之結社層面與民主選舉上.因此,對西方人而言,所謂的政治,指得是法律與行政.在此,以狹義政治命名之.
   
   以中國為主的東方政治,由於以以德主政為治國指導原則,比較強調對外的主權,集中在人權之宗教信仰層面與天命授予者之得道者身上.因此,對東方人而言,所謂的政治,指得是國際政治,以廣義政治命名之.
   
   把國家事務之管理,分成狹義的城邦政治與廣義的民族政治,在管理技術上劃分為以法治國與以德主政.並且以對內的內政,財政,社會,文化與教育,以及對外的軍事,外交,通貨,貿易與郵電做細目分類.
   
   如此一來,政治學派就有較為明確的通用系統,在溝通上就基本上不會雞同鴨講,紛爭才不會陷入無解的境地.
   
   但這一套正名,言順與事成的思維模式,正是本節所要論述的重點.
   
   名有上帝命名與芸芸眾生的約定俗成之名兩種類型.是人或神與萬物形成對應關係的開端.當被命名之物以兩個以上之狀態存在時,物就升格為事物,事物以兩個以上之狀態存在時,事物就升格為事務.
   
   比如上帝造了一個亞當,為個人,但從亞當身上取下一根肋骨造了夏娃,就開展了兩者之間的偷食禁果等一連串事務.事務的年代一久遠,就變成故事.
   
   上帝造了亞當,為何不會另外造夏娃?而是從亞當身上取下肋骨造之,這就是物與物之間連繫的開端.
   
   物無法單獨存在,是一切存在的宇宙真理,正名正是人與物之間連繫的開端,因為有這層關係,文明才得以演進.
   
   
   
   
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