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陈泱潮文集
·14、中國民主化和平轉型過渡時期必須擁戴習近平實行終身制實君開明集權領導
·15、確立【新五權虛君共和民主憲政】是中國免予四分五裂的惟一正途
·16、時勢造英雄,英雄造時勢:讓愛與和平深深植根于全中國每個人的心田
●論香港公投與佔中運動怎樣才能取勝?
·香港問題白皮書是中共失信于天下的賴皮書
·《特權論》作者致駐港部隊全體官兵
·致香港全民公投緊急建議書·目錄
·香港公投暨佔中运动《主题歌》与无敌【合一礼】(1图)
·1.首先必须明确香港问题的核心和焦点本质上是政体制度问题
·2.香港公投與和平佔中運動的目標和意義
·3.香港公投最關鍵的是要表達清楚人民百姓到底嚮往在什麽樣的政體製度下生活
·4.必須首先在戰略上明確政體製度訴求之後,再來戰術上進行具體的普選方案公
·5.必須基於香港歷史和現實,首先應當對以下兩選項作出明確的選擇
·6.選擇確立英國式虛君民主共和政體制度,是佔中運動免予被血腥鎮壓的關鍵
·7.香港问题《白皮书》不仅是当局反对“一国两制”的赖皮书,更是当局对香港民主力量的宣战书
·8.香港人民已經退無可退,必須珍惜民眾可以自發進行公投的機會和權利
·9.重申採取正確的政策和策略是香港公投和佔中運動致勝的關鍵
·10.能否促成习近平立场观念的转变,很大程度上取决于香港公投和占中运动的政治智慧与策略
·11.專制獨裁暴政鎮壓香港公投和佔中運動的嚴重後果
·12.衷心祝福香港公投和佔中運動取得皆大歡喜和永載史冊的偉大成功!
●讓一切不民主的制度死亡
再論香港公投與佔中運動怎樣才能取勝?
·讓一切不民主的制度死亡·目錄
·1.得其天時地利人和,且天人合一的香港公投佔中遊行必勝
·2.香港公投、佔中、遊行主題歌《讓一切不民主的制度死亡》
·2.香港公投、佔中、遊行主題歌《讓一切不民主的制度死亡》
·中组部公布离退中央领导待遇 海外华人震惊/ZT
·3.顯示公民力量、護持香港佔中遊行必勝的【彌勒(人子)無能勝大手印】
·4.如何應對惡警施暴?
·5.祝福香港公民運動有力推動、促成和成就中國光榮革命
·6.佔中三子暨全球基督徒必讀:《人子論》
·7.千萬不可極其愚蠢地以黨文化之核心無神論來反對抗拒惡警施暴的良策
·8.七份非同尋常的附件一
·8.2非同尋常的七個附件二
·8.3.非同尋常的七個附件三
·8.4.非同尋常的七個附件四
·8.5.七份非同尋常的附件之五
·8.6.七份非同尋常的附件之六
·8.7.七份非同尋常的附件之七
●中國光榮革命呼召書
·中國光榮革命呼召書·目錄
·1.从“革命的定义是对旧体制质态的变革”看英国光荣革命与中国前途
·2.中國共產黨放心啓動中國光榮革命的榜様和定心丸
·2.中國共產黨放心啓動中國光榮革命的榜样和定心丸
·3.對習近平先生和中國共產黨領導人中有神論者的忠告
·4.對習近平先生和中共領導人中真正信仰和崇敬馬克思主義的人士之忠告
·5.对习近平先生的N次再忠告
·6.對香港所有社會精英和全體居民的呼籲
·7.對中國海內外民運人士的呼籲
·8.對中國全體公民的呼籲
·9.對港府公務人員司法人員的呼籲
·10.對駐港部隊全體官兵的再呼籲
·11.香港人民奮起推動和積極參與到底的偉大的中國光榮革命萬歲
·12.胜利大合唱:滿江紅(1图)
●再論中國皆大歡喜光榮革命
·1.中國變局上中下三策,上策是促成蔣經國式自上而下穩健的和平變革
·策略決定成敗。《讓一切不民主的制度死亡》已在香港1908書社上架出售(1图)
·2.中國當前形勢和客觀條件沒有即時成功實行中下變局策的可能
·3.習近平當政期間成功實行中國變局上策的機率大大增加了
·4.習近平當前攻堅克難保專制的立場和大權獨攬已經責無旁貸的處境
·5.習近平反腐肅貪打老虎減薪限制官權運動,已經開罪于官僚特權階級
·6.官僚特權階級對付習近平的兩手
·7.不着眼人權保障進一步解放生產力,就難以保障中國經濟繼續高速發展
·8.斯大林版中国社會主義模式解放生產力發展經濟的訣竅
·9.成就中国开万世太平之圣君伟业,习近平势必远远超越毛泽东邓小平
·10.中國民運隊伍神聖的歷史使命和優勢所在
·10.中國民運隊伍神聖的歷史使命和優勢所在
·11.中国民运队伍要转变共产党习近平的观念,首先必须正视问题转变自己的观念
·12.此次哥本哈根民運會議應成為民主中國制憲預備會議
·13.【新重大信條19條】
●香港佔中運動
·香港罷課學子應當高呼“要求港府落實習近平治港八字方針”的口號!
·朝野上下都走極端勢必兩敗俱傷禍害國家!
·《特權論》作者對香港佔中運動的緊急聲明和呼籲
·關於革命之定義和正確製定革命策略的原理和依據
·今日中國希望之所在——中華人民共和國65年國慶節獻詞
·讓香港人先民主起來,非常有利于開萬世太平的偉大事業
·在德國紐倫堡希特勒閱兵臺上撐傘支持香港雨傘革命/圖
·黃之鋒是中國青少年的光輝榜樣!{3圖}
·歷史怎樣被改寫:黄之锋及几名学民思潮成员的绝食宣言
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·悲夫,香港!悲夫,【临阵越恶】!
●慕尼黑中國大變革策略研討會
·陳泱潮在慕尼黑中國大變革策略研討會開幕式的致辭
·答劉路:善惡因果報應律決定了每個人都要為他的言行負責!
·中国近代有关建立君主立宪制度的理论和实践/吕耿松
·ZT一张照片透露出中国的弱国弱民心态
·海外民主运动应拥护而不是反对马克思/桑潮流
·沉痛悼念陳子明
·慕尼黑會議期間陳泱潮和牧野聖修的談話
·怎樣治療习近平被“脑病”深度困扰?
·ZT习近平很危险 会错过这个机会
·慕尼黑會議:民主轉型的要領——盡可能降低社會變革的代價
·專制獨裁的中共國能夠稱得上是社會主義國家嗎?
·太陽花學運對於臺灣政治發展與兩岸關係的影響
·2014年9月24日香港來信
·請口頭打倒推翻者拿出一個實際行動來!請閣下捫心自問!
●2015年春節中共問題文告
·2015年春節點擊習近平中共問題死穴之一
·習近平若頑固堅持一黨專制,中共就是六毒俱全的禍國殃民黨
·中共內政外交的邪惡要害
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三、[“三位一体”本义]

匡扶者告全球基督徒书


   
   陈泱潮 (陈尔晋)
   
   (2006-7-24初稿/2008-6-26订正)

   
   

三、[“三位一体”本义]


1、到了清楚认识“三位一体”真谛的时候

   
   到了这个时候,长期以来,基督教所强调的“三位一体”,才得到了完整的明确的体现。
   
   原来,“三位一体”的真义、本义,并非三位于【一个肉体】,乃是三位于【一个体系】。
   
   这个体系就是:圣父~圣子~圣灵,一脉相承,成就为一个完整的体系。

在这个体系中,不同时期,分别为圣,各有侧重,唯 上帝旨意,一以贯之。

   
   圣父~圣子~圣灵, 不同时期,分别为圣,各有侧重如下:
   
   圣父时代,圣父主要通过摩西和其他先知,写出并传播和讲授《旧约》;
   
   圣子时代,圣子主要通过门徒和其他使徒, 写出并传播和讲授《新约》;
   
   圣灵时代,圣灵主要通过匡扶者和其他东方古今先知,写出、选编,并传播和讲授《恒约》。
   
   正因为在这三个阶段,无论那个阶段,都遵从 上帝,以 上帝为大,以致惟 上帝旨意,一以贯之,所以,“三位一体”,是一个完整的首尾一致的体系。

2、三位于【一个体系】,而不是三位于【一个肉体】


⑴、圣父时代即旧约时代:[初行教化]


圣父时代即旧约时代,是圣父 上帝对人类[初行教化]的时代。这个时代的教化内容,主要彰显圣父 上帝是宇宙的独一真神——“惟有我是 神,在我以外并无别神。”(申命记32:39)、确立信仰圣父 上帝、强调人应当遵守圣父 上帝所定律法,为后人昭示了在信仰问题上,国家兴衰存亡的历史的经验和教训

   
   这是一个[初行教化]的时代。
   
   这个时代所要确立的信仰的中心课题,是要正确解决“信仰谁?”“信什么?”的问题。
   
   围绕这个问题,而强调阿爸天父 上帝创世造人的伟业丰功,强调阿爸天父 上帝是全宇宙独一无二的创造者、所有者、主宰者,强调世人应当信守、应当遵循 上帝规范世人行为准则的律法。
   
   因此,可以说,圣父旧约时代,是 上帝以教导世人确立信仰惟一真神、把握好做人准则,作为宗教信仰问题的两大内容,行[初行教化]的时代。

⑵、圣子时代即新约时代:[深入教化]


圣子时代即新约时代,是[深入教化]的时代。这个时代的教化内容,主要彰显圣子救恩,进一步强调因信称义,进一步显明信仰 上帝的两大要义:“爱 上帝”和“爱人如己”。并据此建立地上实行民主之治的国体制度

   
   这是一个[深入教化]的时代。
   
   [深入教化]的时代,使[初行教化]时代的效果,人的内向:心存上帝、信守律法,进一步升华和外延、外向,
   
   归结为两大重点:“爱 上帝”和“爱人如己”。
   
   这是耶稣教导世人归正,教导世人由内及外、围绕“怎样信?”而展开强调的两大信条、两大主要内容。

这是建立民主宪政健康社会的基础。惟有“爱 上帝”、“尊 神为大”,人才会心怀谦卑,平等待人;

   
   惟有确立了“爱人如己”的情怀,人才会在行使自己自由民主权利的时候,也尊重和保护别人的自由民主权利!

⑶、圣灵时代即恒约时代:[完成教化]


圣灵时代即恒约时代,是[完成教化]的时代, 这个时代的教化内容,主要彰显阿爸天父上帝无形无相、自有永有、无处不在的神圣存在的真相和本体、明确转世轮回因果报应是生命存活的基本形态、是上帝创世造人的重要法则,呼召全地世人认祖(主)归宗,回归阿爸天父 上帝的怀抱,建立千年福国

   
   这是一个[完成教化]的时代。
   
   [完成教化]的时代,就是收割的时代,就是建立千年福国、合一世界宗教、消除战争祸乱根源,致力于天下开万世太平的时代。
   
   在这个[完成教化]的时代,圣灵做工,将使人类精神由外延进而又反诸内省:
   
   面临人类末日的逼近,这个时代乃是围绕[怎样才能永生——在地球生态面临毁灭,任何人都逃避不了的巨灾大难面前,作为个体,人如何才能永生于不朽]这个事关人人未来的主题,而展开了涉及方方面面的教化内容。
   
   圣灵所要教导世人的,除了要人们想起耶稣所说的一切的话外,还紧紧抓住末期将尽这个生死攸关的问题,围绕“怎样才能得永生”这个主题,而展开了关于上帝存在的真相和本体,关于转世轮回因果报应是 上帝创世造人重要法则和生命存在形式以及祸福得失所遵循的规律的正本清源工作。
   
   圣子时代,因为圣子流尽宝血,而人类必须为此而承担罪责报应,因而遭受刀兵之苦。漫延长达2000余年的征伐战乱,到现代战争,继两次世界大战之后,又继之以共产无神论祸害,可以说,人类遭到了前所未有的灾难祸害!
   
   这种状况,只有到了圣灵[完成教化]的时代,才可望获得解脱。

一必须认识 上帝的真相和本体的神圣存在——无形无相,自有永有,无处不在;


二必须认识上帝创世造人的重要法则——转世轮回;


三必须认识人生祸福忧患荣辱兴衰的因循规律——因果报应,


以上【三必须】,是促使人类道德回升,良知复苏的天赐良药,是圣灵教化世人 获得永生保障的三大主要内容。


为了人类的永续和平,为了表示整个人类对 上帝的顺服和感恩,本着民主法治原则,在全地结束无神论专制独裁暴政,建立世界政府——人间地上的千年福国, 是圣灵时代的期盼和终必达成的目标。


3、 极其荒谬极其荒唐极其典型的滥用“三位一体”的例证

   
   长期以来,一些基督教会,把“三位一体”当作“基要真理”传播和要求信众无条件信守。
   
   但是,由于在《圣经》原文中,除了亚伯拉罕和撒拉见到三人把他们都当作“我主”(详见陈泱潮著《寻找圣灵时代各地的领头羊呼召书》所引《创世纪》第18章)之外,对“三位一体”实在找不到确凿的根据和明确无误的说明,以致一些人把“三位一体”错误理解成【三位于一个肉体】。这不仅是十分不利于认识和传播真理,十分不利于争取推崇理性思维的知识分子文化人信仰基督教,而且,很容易产生极其荒谬极其荒唐的错误。
   
   例如,最近,在著名的中文博讯网站宗教论坛上,一位以当代法利赛人祭司长面孔出现、动辄就将教友打成“异端”的“卫道士”,就居然如此堂而皇之引经据典,振振有辞地公然宣称,“耶稣说:‘在我之外并无别神’……”
   
   请看这桩我所亲身经历的事实:
   
   〖[宗教论坛] 陈泱潮问宗坛斑竹:为何删除我的这篇跟贴文章及其跟贴
   
   回答: 耶稣说:“在我以外并无别神。” XX 于 07/06/2006
   
   主题:请问:这是不是严重诋毁上帝、诬陷耶稣、公然篡改《圣经》的铁证?
   
   [宗教论坛]请问:这是不是严重诋毁上帝、诬陷耶稣、公然篡改《圣经》的铁证?
   
   看了XX先生今天(北京时间 07/06/2006)的帖子《耶稣说:“在我以外并无别神。”》,我不能不写这个跟贴。
   
   因为,这样在宗教论坛出现严重诋毁上帝、诬陷耶稣、公然篡改《圣经》,会对读者产生极其错误导向的说法,如果你发现了而又不立即予以纠正,对于基督徒和任何一个“尊神为大”的人来说,都是罪莫大焉!
   
   耶稣到底在哪里说过:“在我以外并无别神。”?
   
   XX先生此文引证说此话出自《圣经•旧约》(《申命记》32:39)
   
   然而,众所周知,《申命记》是摩西五经最后一卷,大概成书于耶稣诞生前1406年左右,作者是摩西,这里的“我”,乃是耶和华上帝,而绝对不是耶稣。
   
   而XX先生却把【上帝耶和华】所说,当作耶稣所说!
   
   ——这是典型地滥用“三位一体”胡乱张冠李戴的极其错误的罪言!
   
   其罪一:耶稣若说:“在我以外并无别神。”那么,请问:这将上帝置于何 地?自有永有的上帝何在?
   
   其罪二:请问:耶稣若是的确说过:“在我以外并无别神。”不仅排斥了上帝独尊的地位,而且,直接否定了上帝的存在,直接是取上帝而代之,那么,耶稣又当置于何地?是上帝的爱子?还是上帝的逆子?是圣子,还是罪人?是神,还是魔?
   
   不管XX先生高不高兴,我还是要本着友好的负责任的态度,建议宗教论坛的朋友,应当正视《圣灵福音》在“三位一体”问题上,所告诫大家的话……〗
   
   …… ……
   
   在这里之所以列举这个滥用“三位一体”的极其荒谬极其荒唐极其典型的例证,旨在说明所有基督徒对“三位一体”的认识,已经到了必须认真搞清楚的时候了。
   
   而搞清楚这个问题的关键,就是必须明确“三位一体”乃是三位于【一个体系】,而不是三位于【一个肉体】。
   
   依据前述陈泱潮著《寻找圣灵时代各地的领头羊呼召书》所引《圣经•创世纪》第18章记载,亚伯拉罕和撒拉见到三人,把他们都当作“我主”——这被“信仰之父”亚伯拉罕称之为“我主”的,有三位不假,但非常明确的是并非一个肉体。
   
   这件《圣经》详细记载的事情,似乎也可支持“三位一体”乃是三位于【一个体系】,而不是三位于【一个肉体】这一论点。
   
   
   【待续】
   
   

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