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胡平作品选编
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·写在汶川5.12大地震后
·在纽约纪念六四会上的发言
·推荐《中国大饥荒档案》网站
·人性伟大最凄美的体现──序周素子《右派情踪》
·怀念陆铿
·也谈范美忠事件
·面对六四——从马建的小说《北京植物人》谈起
·从两本反右运动研究文集想起的
·从5.12地震漏报看中国地震预报机制
·又一起警民冲突
·京奥VS人权
·再谈如何解读中国的民意
·京奥模式必须否定
·中共为何又推出惠藏政策?
·Massacre(屠杀)与Miracle(奇迹)
·基督信仰在中国——读余杰新著《白昼将近》
·《请投我一票》观后感
·怎么能让梁朝伟演易先生呢?——电影《色戒》的败笔
·必须废除强制性计划生育政策
·了解《中国怎么想》
·必须追查毒奶粉事件真相
·伦敦奥运对北京奥运拨乱反正
·试谈大跃进中的吹牛皮
·不朽的遇罗克----遇罗锦《一个大童话》序
·从“发扬民主”到“千万不要忘记阶级斗争”
·奥巴马胜选对中国的冲
·大饥荒时代的有力见证——观纪录片《粮食关纪念碑》
·如何启动中国的宪政改革?
·驳“北京内幕:胡锦涛亲自下令逮捕刘晓波”
·《零八宪章》有可能成为历史上最伟大的一次签名活动
·让《零八宪章》成为人类历史上最伟大的签名运动----新年致辞
·“美妙新世界”是怎样造成的?——瓦瑟斯托姆《中国的美妙新世界》评介
·《零八宪章》签名活动有何特点?
·我的终身遗恨
·声援刘晓波 继续推进宪章签名运动
·谈胡耀邦逝世与“八九”民运
·谈谈《汉字简化得不偿失》
·白衣行动——请在六四这天穿上白衣服
·力荐好书《麦苗青菜花黄》
·反驳为六四辩护的一种论调
·从“只想领导自己”到“有能力领导世界” ——《中国不高兴》说明了什么?
·二十年前的今天——介绍《八九中国民运纪实》
·对“白衣行动”的补充说明
·伟大的生命从死后开始——写在遇罗克雕像落成之际
·读夏兰斯基的《民主论》
·在纪念六四20周年烛光晚会上的讲话
·评中通社文章《人间正道是沧桑》
·谈谈民族自治问题
·从八九民运是不是“反党”谈起
·掩耳盗铃的“社会主义初级阶段”——解读赵紫阳录音回忆录《改革历程》
·伟大的生命从死后开始——写在遇罗克雕像落成之际
·把刽子手钉在历史的耻辱柱上——读吴仁华新着《六四事件中的戒严部队》
·“六四”开了什么先例?
·对75事件的追问
·中国共产党与道德沦丧
·屠杀与奇迹
·解析新疆事件 (下)
·如何定义当今中国?
·没有言论自由就没有政权合法性——谈谈中共政权的合法性问题
·荒诞中国
·再谈回国权
·“阳光法案”为何难产?
·破除“中产阶级”的迷思
·在中国,正义已经荡然无存
·维权与民运
·纪念柏林墙倒塌二十周年
·追寻《失踪者的足迹》
·柏林墻与逃港潮
·孤胆英雄冯正虎
·2009年是中国人权全面恶化的一年
·读刘刚文选《天安门,路在何方?》
·也谈李庄案
·改革=改良+革命
·解读《我们不放弃》
·从刘晓波“我没有敌人”这句话谈起
·冯正虎回国与廖亦武出国
·中国地震局的做法实在该改了——从山西人“不信政府信谣言”谈起
·再谈李庄案
·中共想学教皇制?
·也谈中国的“道德沙尘暴”
·对厚黑者的成功永远说不——读陈破空《中南海厚黑学》
·从三篇官方报道看今日中国“和谐社会”
·思想解放与言论自由
·国家不幸玩家幸——黑色幽默的黄金时代
·今后的十年是关键的十年
·冥空中的读者飞飞——读廖亦武“证词”随感
·请投刘晓波一票
·温家宝高调纪念胡耀邦说明了什么
·我们应该有一部《殉难者传》
·千人下跪是怎样跪倒市长的?
·大鱼吃小鱼,小鱼吃……
·就中国模式展开世纪性大讨论
·“六四”改变了中国,也改变了世界——写在“六四”21周年
·这才是感动中国的人物——读高瑜《我的六四》
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·反抗冷漠 反抗遗忘——六四21周年感
·请读《大河移民上访的故事》
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·“是如何”重要 “如何是”更重要——再谈六四与中国模式
·点评《李鹏“六四”日记》
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中国大饥荒研究的奠基之作----推荐丁抒先生《人祸》

   来源:自由亚洲电台

    今年,2008年,是中国大饥荒50周年。从1958年到1961年,在中国发生了人类有史以来死人最多的一场大饥荒。上海大学教授金辉指出:"仅仅中国农村的非正常死亡人数,就可能达到四千零四十万。"纵观中国历史,1949年中共上台执政之前的二千一百二十九年中,"共发生二百零三次死亡万人以上的重大气候灾害,死亡了二千九百九十一万多人"。而毛泽东一个大跃进,饿死的人就至少相当于二千多年间因自然灾害而死的全部人数的总和。三年大饥荒,过去中共官方称之为"三年自然灾害",然而中央气象局的统计材料显示,那三年的中国气候实际上是很正常的。并没有出现严重的自然灾害。大饥荒不是天灾而是人祸。1962年初,中国刚刚走出三年大饥荒的深渊,国家主席刘少奇对即将赴任安徽省委第一书记的李葆华说:"回去以后,把前三年的历史写本书,如果勇敢些,就把它编剧演。再勇敢些,就立碑传给后代。"

   这里,我向大家介绍一本关于大饥荒的书,书名是《人祸》,作者是旅美学者丁抒先生,由香港九十年代杂志社于1991年出版,是有关中国大饥荒的第一部专著,堪称中国大饥荒研究的奠基之作。后来,作者又对此书做了增订再版。作者从合作化运动讲起,讲到大跃进,大炼钢铁,人民公社,吹牛皮放卫星大刮共产风;再讲到庐山会议反右倾,变本加厉,最后讲到六二年七千人大会。作者下了很大功夫,收集了几乎当时一切可以收集到的资料,并予以细心的归纳整理,以夹叙夹议的方式,既描述了这场大饥荒的状况,又分析了它的成因与后果。每一个想认真了解和深入研究大饥荒这段历史的人,都不应该错过《人祸》这本书。

   正如诺贝尔经济学奖得主阿马迪亚.森指出的那样:"人类的饥荒史的一个重要的事实是,没有一次大饥荒发生在有民主的政府和出版自由的国家。饥荒发生在古代的王国,发生在当代的专制社会,发生在原始部落,发生在现代技术官僚独裁的国家,发生在帝国主义统治的殖民地经济,发生在一党专制的新兴独裁国家。但是,那些独立的、实行定期选举的、有反对党发出批评声音的、允许报纸自由报道的、和能够对政府决策正确性提出质疑的没有实行书报检查的国家,从来没有一个发生过饥荒。"

   我们知道,共产党开大会发布公告,总爱说什么"从胜利走向更大的胜利"。但事实上,共产党却往往是从错误走向更大的错误,从罪恶走向更大的罪恶。毫无疑问,毛泽东是大饥荒的罪魁祸首。然而直到今天仍然有人为毛泽东辩护,说毛泽东搞大跃进人民公社是什么"好心办坏事"。是的,李志绥也说过:"毛一再号召'讲真话'。即使在今日,我对共产党的梦想早已全然幻灭之时,我仍认为如果毛在'大跃进'初期便完全了解真相,他可能会及时制止那场大灾难。"当然了。我也这么认为。天下没有一个统治者乐於自己国家的经济走向崩溃,正如同没有一个统帅乐於自己的军队打败仗。可是,一旦纠正错误可能会影响到自己至尊无上的权势,那就是另一回事了。

   我完全相信毛是真心实意地想了解真相。谁说暴君不喜欢听真话呢?他只是不喜欢讲真话的人。所以暴君常常分不清真话假话,所以暴君常常被谎言所包围。我同样相信毛是愿意纠正自己错误的,只要这种纠正无损於自己的英明形象。然而,除非事态恶化到无法掩饰的地步,毛才有可能完全了解真相;此时再出面制止已经谈不上"及时",那势必会损害到自己不容挑战的权威。在这种情况下,暴君宁可将错就错,甚而变本加厉。暴君尤其不能容忍别人先於自己指出错误纠正错误,因为那在暴君看来便有谋反夺权的重大嫌疑。五九年庐山会议就是明证。尽管说到後来(六一年六二年),毛不得不作出让步,那么他从此便对那些比自己正确的同僚怀下了不可原谅的忌恨。在很大程度上,毛发动文革正是为了对当年的退让进行报复。无怪乎彭德怀、刘少奇会成为文革中在劫难逃的牺牲者。

   著名的自由主义思想家哈耶克早就指出,在极权统治下,往往是最坏者当政。因为极权主义的理念本身就是错误的,当共产党用强力推行它那套理念时,势必导致惨重的失败;这样,共产党就面临又一次选择:要么,它老老实实地承认错误,这就必然导致一党专政的瓦解。要么,它强词夺理,文过饰非,以错为错,甚至变本加厉,用更大的错误去掩盖先前的错误,用更大的罪恶去保护先前的罪恶。毛泽东和中共所做之事,纵然说在一开始还可能有好心办坏事的成分,那么很显然,越到后来,好心的成分越少,越到后来,越是坏心办坏事。

   由此可见,唯有结束共产党一党专制,我们才能从根本上结束这些错误与罪恶。这就是我们在大饥荒50年后应该得出的结论。

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