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东海一枭(余樟法)
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·为何不打法轮功?
·中共的崩溃将突如其来!
·骂贼容易辨诬难!---但谁又配在枭爷面前放肆呢?
·林樟旺案上诉结果终于出来了!
·张国堂,不要装神弄鬼了!---并有请李洪志和唐子先生(修正)
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·推荐食狗肉之粵人(天赋超群)的一篇奇文并附言
·宁愿拥共,也不与反共垃圾为伍!
·Brian:不吐不快-帮东海一枭继续棒喝张国堂!
·反共之道的最佳选择----以前对民主同道太客气了!
·从施剧谈起----致天下儒者的一封公开信
·我来卫道无多术,浩气仁心贯笔尖!----《卫道书》自序
·我为张国堂诊了一下脉!
·我为张国堂诊了一下脉!(修正稿)
·在中国,抄袭有时是一件美好的事情
·在中国,抄袭有时是一件美好的事情!(修正稿)
·“龙泉十八剑”火热出炉!-----有请帮助和关注过林樟旺案的朋友们
·“八夷八夏”(最新版本)
·还我汪精卫!
·中共统一台湾不符合儒家义理!
·儒学,通往民主的最佳桥梁!---中华文化大启蒙书之三
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·黎鸣与朱熹犯了同样的错误!
·捧出佛家人文主义宝藏!--兼论基督教
·诗化人生,礼化官民,儒化政治,化成天下!
·汪精卫案翻不得!-------关于汪氏评论及争鸣的小结
·我只代表我自己!
·欢迎芦笛小回头!
·世外老人:百年中国----和和老枭
·芦脸又丢了一回!
·圣化自我,教化政权!
·请抓首犯余樟法,速释无辜杨天水!
·泡妞说
·隆重推荐《对明朝士大夫人格独立个性张扬传统的分析》并附言
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·这是一沟龌龊的死水----向中国知识界唾一口痰!
·尊老的"道德级别"有多高?--并教训芦笛一顿!
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·孔子自相矛盾、孔孟互相矛盾?
·广西南宁-王云高:论诗戏为三绝句以呈政老,兼寄萧瑶
·贺喜李柏光王怡等三君子
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·为君主专制一辩
·胡温听训:以德治谁?
·北京下列朋友请进
·王云高填词《添字调笑令》书赠枭婆
·怀念毛泽东
·中共何时灭,我们说了算!
·一句话新闻:震旦论坛游客也可以回帖了(来客可放胆开骂不用有任何顾虑啦)
·王云高老师新作:“招惹地球”和“皈依圣堂”
·真名说真话,声援杨天水
·问天下美眉有几,看老枭手段如何
·描民运胜景,谱自由凯歌
·余杰王怡应该公开道歉!
·打倒余杰!----恭请余大神棍主动辞积
·聊酬诸侠友情厚,镇宅驱邪剑气扬!
·飞雄,毕竟是英雄!(郭飞雄这次受委曲了,重贴旧文一篇,以示“抚慰”)
·东海一枭旧作:和xx
·葛陵元文章惊动了"有关部门"
·文龙思虎聚京华--贴旧文,念旧谊,北京行,冷热明
·不要恶意造谣,不要无限上纲!---关于余王拒郭事件一点意见和说明
·怜子如何不丈夫
·怜子如何不丈夫(旧文新感)
· 对于不宽容的行为,我不宽容!-----再骂余王不知义兼批飞熊不得体
·公众人物、自由战士及有志于竞争未来总统者必读!
·岂有王伦批不得?---忍不住再说几句
·宽宏民主派,广大自由门----赠余王郭及广大同道一副短联
·未来中华大总统
·称称你的骨头有多重
·上帝焉能奈我何?
·装孙子
·眼前有血,心底有痛!-------"六.四"十七周年祭
·王中陵:六四赠萧瑶
·笔会不应为余杰“买单”
·笔会不应为余杰“买单”(修正稿)
·小心了:专制者大不仁,挑起内斗者大不义,老枭有兴致时,皆以脏话报之!
·陈政、梁欢、圣堂山
·题赠珠海平和书院联
·关于刘晓波(旧文三篇)
·向袁伟时教授公开致歉
·弘扬大同之道,借镜小康之学
·怎样待人,怎样交友
·儒家的自由精神-------兼为中国自由文化运动击鼓与求贤
·王道政治与民主制度
·民主的平庸与崇高
·桃花影落飞神剑
·儒家道德的“矛头”
·天上地下,唯权独尊
·真傻和装傻
·警告张国堂!
·放眼神州地,何处可卜居?
·儒门精义大开讲之: 唯仁者能好人、能恶人!
·儒门精义大开讲之: 唯仁者能好人、能恶人!
·文化启蒙,任重道远
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徐友渔很没深度,华文化大有前途

   徐友渔很没深度,华文化大有前途----东海答客难(492--494)

   492无名氏:你在《甘作中华无尽灯----答老灯先生》中说:“我内在的无边道乐、无尽法喜,是任何外力剥夺不了、任何环境改变不了的。世人心为物役,戓为权力所役,戓为财富所役,总之是为一己之私欲所役,那才是真的苦哪。”权力财富都不要,不食人间烟火似的,矫情兮兮、阿q兮兮。

   东海老人答:不为权力所役,不为财富所役,不为一己之私欲所役,并非不爱、不要权力财富,并非没有任何私欲。

   对于欲望,世人不是纵就是禁,不知节制为宜;对于权力财富,世人不是攀缘就是绝缘(如西学好攀缘,一味逐物,有用无体;佛道好绝缘,一味返已,有体无用),不知随缘为妙。这都不懂中庸、非黑即白的作风。

   中庸者,欲望发而中节,公私并重,不会为了一己之私而损害他人、损害天下之公。对于权力财富,爱之有度,求之有道,为我所用,用之正道。

   求之不得,则不刻意,不奢望,顺其自然,心持平常(虽曰道乐法喜,却也不执着)。也就是说,要做权力财富欲望的主人。自心灿烂,大本坚立,贫贱不移,富贵不淫。这丝毫不矫情不阿q,而且大智大慧、知命知天、无惑无忧。2008-5-3

   493东海之友:徐友渔《中国文化有前途吗》开头指出:“中国传统文化不可能在制度安排方面为现代经济、政治的转型和发展提供资源、动力,但是在维系人们的日常人伦方面仍然可以发挥作用。”北京大学教授季羡林认为中国文化将在世界上起领导作用,中国文化将压倒西方文化。季先生的论据有二,其中一个就是你所说的“万物一体”论。徐友渔认为,季先生曲解了“天人合一”的含义,“天人合一”决不是现代的生态哲学。

   东海老人答:徐友渔作为自由主义学者,比国内多数文奴优秀,但他对中华文化的理解和认识混茫粗浅之至。国中清道恨无水,门外谈儒笑友渔呀。你把他关于中华文化的“门外乱弹”当一回事,可谓老眼昏花,不辨菽麦。

   儒学一以贯之为仁,分而言之为内圣与外王,徐友渔只知内圣,不知外王,对内圣的也是肤浅狭隘的,内圣到一定程度,必然体现为外王,戓者说,道德高到一定程度,必然关注制度建设。“在维系人们的日常人伦方面仍然可以发挥作用”仅为内圣学的枝节而已。

   中国传统文化中,道佛两家为出世法,戓许“不可能”、儒家则完全可以“在制度安排方面为现代经济、政治的转型和发展提供资源、动力”。这方面我有多文论析,不赘。

   季先生是否曲解了“天人合一”的含义,我没留意,不清楚。“天人合一”决不是现代的生态哲学,没错,但徐友渔有所不知,“天人合一”观认为宇宙本体与生命本性完全一致,注重和追求人与社会、与大自然、与天地万物的高度和谐,所以完全可以包容并开出现代生态哲学。

   中国文化当然有前途,这点上我认同季羡林“中国文化将在世界上起领导作用,中国文化将压倒西方文化”的观点。至于理由,季羡林所说就浅薄了。这里不展开谈,只说最重要的一点:中国文化对生命的认识比西方文化透彻得多。儒家的仁本主义生命观,不仅比基教的神本主义进步,也比西方人本思想具有更高的文明性和真理性。2008-5-2

   494汉家骄傲:什么民主“普世价值”?而是缺乏一套行之有效的公平价值体系。你们所谓的民主也只是一种公平价值体系罢了。别整天普世来普世去的,说起来就是蒙人,还一点实际效果都没有。还有,别以为中g畏惧你们,那是你们太看得起你们自己了。中g变革,是畏惧他们自己,畏惧他们自己不能担挑大任,引来社会上的不安定。怕的万众老百姓悠悠之口。明白不?

   东海老人答:没有民主自由的制度保障,“公平价值体系”何从建立?民主制度本身何尝不是一种“公平价值体系”?普适的就是普世的。民主自由也好,“公平价值体系”也好,都是普适、普世的。它们都是良知在社会、政治层面的显化和制度化。明白不?

   只要中共知所畏惧,知道“畏惧他们自己,畏惧他们自己不能担挑大任”,知道“怕的万众老百姓悠悠之口”,就是好事。我们就是老百姓、就是“万众老百姓悠悠之口”的重要组成部分,明白不?2008-4-29 东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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