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东海一枭(余樟法)
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“转业”工作

    “转业”工作(修正稿)
   
   有句名言:有什么样的政府就有什么样的人民,有什么样的人民就有什么样的政府。
   
   很多人只记得或只理解前一句“有什么样的政府就有什么样的人民”,并由此引申出:有什么样的制度就有什么样的人民,有什么样的政府就有什么样的社会等,认为民生苦难、社会黑暗、国家落后等所有的问题都是“政府”不好造成的。全世界大多数专制政权包括“老大哥”在内都被推翻或者主动转型了,为什么中共“红色江山不变色”?大多数人都归咎于“共军的狡滑”。

   
   这当然没错,但不全面。“政府”不好,制度不好,领导负主要责任外,民众特别是士(知识分子)也是有责任的,特别是那些认贼作父、为虎作伥的知识分子,更是有罪的。别忘了“有什么样的政府就有什么样的人民”后面这句话:有什么样的人民就有什么样的政府。
   
   奴才主义与专制主义相辅相成,或者说,奴才主义是专制主义的重要组成部分。普鲁大众普遍的愚昧(过于自私、聪明、精明造成的愚昧)怯懦,知识群体空前的自私无耻,都是维护、延续中共寿命的“大补药”。强权“不给脸”某种程度上其实走弱者自己“不要脸”造成的。面对广大人民和知识分子的无限奴性、空前下贱,只怕华盛顿都会变成毛泽东呢。所以在批判专制的同时,我们也应该反思一下民众和知识分子的责任。
   
   用佛教的观点看,现代专制主义及其造成的无数“人道灾难”,乃国民共同的恶业所感。所谓共业,就是大众行为所共同造作、因而感召的一股共同之业因与业果。一家人有一家人的共业,一个社会有一个社会的共业,一个地区有一个的共业,一个国家有一个的共业:民主还是党主、自由还是专制,是所有国民的共业造成的。
   
   转变“个业”不容易,转变社会共业,更难。所谓别业易转,共业难转,已成之“业”一般是无法转的,连释迦牟尼佛也没有办法。当年琉璃王消灭释迦族,释迦牟尼佛不能救,目犍连以神通将释迦族一部分人装进他的钵里,带到天上,回头一看钵里全是血水…。
   
   逝者不可谏,来者犹可追,过去恶业不可变,但可以化,未来的善业、未来的命运更可以创造。觉悟的人多了,未来个业、共业都会不同。民主的追求积建设、道德的教化和示范,都是在进行社会性“转业”工作:一方面是唤醒更多个体生命“自我转业”,一方面是通过制度建设创造社会新业。向东海老人学习、向东海老人看齐的人多了,中国就变色了,量变产生质变,此之谓也。
   2008-5-23东海老人
   首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

此文于2008年05月27日做了修改

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