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李泽厚与口头禅

   李泽厚与口头禅

   

   一

   枭文《小启李泽厚一蒙:上面无主无客,下面重主尊客》指出,李泽厚在《论语今读》中对孔子“朝闻道,夕死可矣”的简析有误。网民sanbuzhai认为,主客一体正是李泽厚先生反复强调的。并因此质疑我的为文动机及阅读质量。

   

   其实,仅从李泽厚这句话:“可见中国的闻道于西方的认识真理,并不全同。后者发展为认识论,前者纯为本体论:他强调身体力行而归依,并不重视对客体包括对上帝作为认识对象的知晓。”足以见出,李泽厚不识主客一体的真义。有了这句话,李泽厚再怎么反复强调主客一体,无用无用耳,落在高人眼里,都不过口头禅。

   

   除了《小启李泽厚一蒙:上面无主无客,下面重主尊客》中所指出的错误,李泽厚之言还有一大漏洞:“中国的道”为本体论没错,但中国的本体论特别是儒家的本体论,是既“强调身体力行而归依”,又重视对客体作为认识对象的知晓的。在现象层面,佛道对客体重视不如儒家,但论中国的道,当以儒家为主流。李泽厚之言又是析孔子“朝闻道,夕死可矣”的,当然更不能撇开儒家而论中国的道了。

   

   二

   世间很多人与事,因小可以见大,一言以为高,一言以为不高。一个人的德智如何,境界高低,有时一句话就足以判断了。涉及到学术问题,有时关键的地方说错或出偏了,往往整个体系不足观矣,反复强调没有用矣。大禅师惠洪说得好:“心之妙,不可以言语传而可以见。盖语言者,心之缘,道之标帜也。标帜审则心契,故学者每以语言为得道浅深之候”(惠洪《题让和尚怀》)。

   

   得道与否,也就是识自本心、见自本性否,骗得了他人,骗得了自己,却骗不了高人的眼光。且不说待人接物、做人做事种种行为、时时处处暴露着一个人“内在”的虚实,有时一句话就露馅了---就算一句话都不说,也有可能露的馅,眼晴、神态、身体状况都有可能露馅。

   

   识自本心、见自本性者,意志力之坚、生命力之强,法喜道乐之享,皆凡民庸夫所可及、所能知。我早说过:学佛学道学儒者,别的不说,至少身心一定是相当健康的。如果有人自称儒佛道门中高人,却身心多病,要么根本没学进去,要么学歪了。

   

   三

   南怀瑾转述过明朝一位学者的话:任何一个人一辈子只做了三件事——自欺、欺人、被人欺。很多人确然如此。李泽厚未必是有意欺人,倒可能是被自己欺了,为李泽厚打抱不平的,则是被人欺。

   

   求道是对自己的隐性生命、灵性生命负责、对自己的良知负责。网民sanbuzhai质疑我的为文动机,殊不知我是怜悯李泽厚之辈及那些被李泽厚所欺的知识愚民。天下滔滔,或许只有老人我才会如此苦口婆心。

   

   孔子曰:“朝闻道,夕死可矣”,如果日之夕矣,尚未得闻真道,了脱生死,偏偏未闻言闻,未得言得,岂非白活了一生?最吃亏的还是他自己呀-----且不说一旦无常到来,平时“反复强调”的口头禅起不了丝毫作用,在日常生活中,如果于“道”所悟不真、所证不不彻,是无法得到真实享用、无法深度体验孔颜之乐的。

   2008-5-20东海老人

   首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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