[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[巨灾中亮起心灯]
东海一枭(余樟法)
·可悲的朱学勤
·官府应是真理府---小驳刘军宁
·《论语点睛》:伯夷叔齐不念旧恶
·丛林法则微论
·今日微言(善良是善良者的通行证,罪恶是罪恶者的墓志铭)
·《韩非子批判》前言
·最需要启蒙的是“启蒙派”
·古典极权主义学说最高峰
·古典极权主义学说最高峰
·祸起于五四---提醒刘再复先生
·祸起于五四---提醒刘再复先生
·今日微言(反儒是最严重的反华,弘儒是最切实的爱国)
·习近平思想微论
·习近平思想微论
·巴黎公社,民粹政治的标本
·朝鲜微论
·儒生修养微论
·纠正钱穆先生的一点偏见
· “红儒”方克立
·今日微言(驱邪辟恶尊天命,无愧民间第一儒)
·仁与爱
·正确对待劣质人
·新疆微论
·新疆微论
·何为君子?君子何为?(微论)
·何为君子?君子何为?(微论)
·今日微言(给某些知识分子一个建议)
·今日微言(君子临危如临大考)
·王岐山微论
·王岐山微论
·五胡乱华微论
·五胡乱华微论
·战争须分义不义,厨子且莫和稀泥
·无后微论
·小人之诚,不如无诚
·反腐微论
·我的判断就是道德的终审,历史的铁判!
·今日微言(攘外必先安内,安内必先清党)
·民主不容主义化
·今日微言(五大坏书三大敌)
·太极和无极(微论)
·护身符微论
·护身符微论
·利己主义微论
·教育和私塾微论
·《二十四孝》非孝,《诚论》欠诚
·朝鲜微论
·今日微言(向儒者兴,顺儒者昌,逆儒者亡)
·旧作新发:习近平与毛泽东的重大区别
·辟毛是最重要的辟邪(微集)
·今日微言(请把圣经、圣训、圣战之名还给我)
·中共七派略说及中国未来预测
·今日微言(坚持三不主义,做一个正常人和中国人)
·今日微言(狮子吼,无畏说,百兽闻之皆脑裂)
·团结微论
·今日微言(若是儒家圣王,必将大开杀戒)
·《论语点睛》之:自讼
·私塾和淑女(微言)
· zt从“读经”到“学儒”,私塾教育渐入佳境
·信仰和崇拜微论
·东海推荐:现代私塾教育之我见
·孔府微论
·姜义华批判
·今日微言(反儒派只有三条路:成仙,成佛,变鬼)
·圣贤与盗贼(微集)
·儒佛道微论
·勉习近平先生(选自《儒门狮子吼》)
·圣诞节感言
·德性与言论之关系
·“六大门派”杂论(一)
·吴元士:论“仁本主义”对当今中国的十大现实意义
·今日微言(健康的人格是人生最重要的根基)
·福山的问题
·关于《圣诞节感言》答客难
·仁本主义微论
·立品图书九月新书:余东海《儒门狮子吼》
·鬼神论
·今日微言(那年花好月正圆)
·“行同伦”微论
·与吴光先生的一点同异
·日本属我儒家圈
·余东海《儒门狮子吼》目录
·今日微言(一切都是命运最好的安排)
·这几年看过的电视剧(微集)
·今日微言(要做人间真好事,先学《儒家大智慧》)
·《论语点睛》之:学习的重要性
·马知批判(微论)
·今日微言(东海在,儒家在,中国就有希望)
·反自由的道路无法通达自由的理想
·今日微言(仁本确然无敌,儒术本应独尊)
·许石林的伪深刻
·【罗辉】遥接夫子之道,以开时代之新——余东海《论语点睛》读后
·仁本无敌,仁道救国(微论)
·最坏的阶段,最好的时代
·天下事皆吾家事
·关于“女子无才便是德”
·关于“女子无才便是德”
·十九大报告之我见
·今日微言(习思想远远超过马主义毛思想)
·雷锋式的好人
·反对爱国主义,儒马难得共识
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
巨灾中亮起心灯

   巨灾中亮起心灯---《来自“中国自由文化运动”的哀思》读后

   纵然“中国人的心在私欲和物欲中已经沉沦得太久”,纵然某些个体生命的心灵会“对生命的价值冷漠”、“成为顽石”,一个民族的善良之心是不会泯灭的,人类的良知是不会泯灭的。在巨大的灾难面前,它是会普遍觉醒、高度闪光的。

   四川震灾发生之后,除了政府和民间的抢险救灾活动,各地暴发的献血潮、风起云涌的捐款捐物潮等,都是人类良知无量光辉的体现。

   “哀思”呼吁“让我们为救助需要救助的生命尽一份心意,尽管心意可能表现为金钱的捐献,不过,心意的价值并非金钱可以衡量。”

   “心意的价值并非金钱可以衡量”,但心意必须具象化地表现为各种行动。对于手援不及的远方、海外人士来说,金钱的捐助是这种心意的最好表现和证明之一。《国际学者基金会》、《自由圣火》以捐款的形式对灾区民众表达关爱和支持,实实在在,真真切切,这是震灾中亮起的无数大爱之心灯之一。对于“中国自由文化运动”的捐献号召,同道们理当响应,有所奉献。

    《来自“中国自由文化运动”的哀思》情深义重,精神闪烁,运思亦颇为深刻,但仍有不足之处值得商榷。如这一段:“百年易过。人生最终能留下的并不多,超越死亡的只有思想和荣誉。思想源于精神的创作,荣誉取决于对人间苦难的悲悯,以及证明悲悯的真实性的行为。值此艰难的时刻,我们必须作出证明。当然,不是为了获取个人荣誉,而是为了让我们经过的历史闪耀起人性的光辉——那是属于人类的荣耀。”

   “超越死亡的只有思想和荣誉”之言没有错,但不够究竟。思想和荣誉、既使是“源于精神的创作”的思想和“取决于对人间苦难的悲悯以及证明悲悯的真实性的行为”的荣誉,对死亡的超越也是有限的。一切“思想和荣誉”都是生灭法(有生有灭的事物),只有作为宇宙大生命之本体的良知才是永生不灭的(具体论证略,可见东海本体、良知及《无相大光明》诸论)。

   想起程颐有著名的“三不幸”之说:“人有三不幸:年少登科,一不幸;席父兄之势为美官,二不幸;有高才能文章,三不幸也。”程颐有高才能文章等世人眼里的幸运事视为不幸,是认为这些“好事”会耽误对道体的认知。对此“道”,他称之为天理,阳明称之为良知,老枭称之为无相大光明,指的都是宇宙大生命之本体。

   “对人间苦难的悲悯以及证明悲悯的真实性的行为”无疑是致良知的最佳途径之一,但善心善行不等于致得了良知,因之而来的荣誉以及“源于精神的创作”的思想也不一定是好事。它们对某些人反而会成为一种“不幸”,反而会影响进一步“悟性”和见性---君不见,多少自由知识分子在这个问题上终生茫然,各种“思想和荣誉”不仅没有帮助他们深入地、究竟地认识自已的“本来面目”、反而永久地遮蔽了他们的“自知之明”。

   儒家下学上达。世人每将有善心善行者视为或说为良知人士,泛泛而言没错。但严格地说善心善行仅是“下学”之事。上达必须下学、下学始能上达,但下学不等于上达,能持善心有善行不等于认识生命真相、宇宙真谛。上达与否、程度如何,尚须视其人下学功夫怎样及智慧高低而定。

   上达良知者,善心会如龙得水,善行将如虎添翼,其大爱之光将特别恒久、圆融和纯粹。2008-5-15东海一枭首发《自由圣火》网址:http://www.fireofliberty.org/所有转载请注明出处并保持完整2008-4-9

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场