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东海一枭(余樟法)
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
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震灾反思

   震灾反思

   四川震灾,举世震惊!有人说当务之急是关注灾区、关心灾民,致力救灾,谈儒学以及别的,都不合时宜。谈反思也是以后的事。

   当然要深沉默哀、当然要紧急救灾。但政府、民间的救灾工作与文化人对震灾的关注与反思,并无冲突,完全可以同步进行。对于中共来说,仅仅头疼医头、脚疼医脚是不够的,默哀之后,救灾之后,还有许多更重要、更艰难、更根本性的工作呢。

   恶象环生的人世,多灾多难的民生,百病丛生的人心,亟需包括道德教化、制度建设的综合性的救治。这正是儒学的工作重心之所在。

   别以为儒学还是书斋里的学问、古玩店的古董。东海之儒不仅重视道德而且关注体制,不仅重视政治而且关注经济科学,不仅着眼中国而且瞩目全球,不仅拥抱眼前而且笼罩千秋万世,不仅关注人类而且统筹天地万物。正如东海《大良知学纲要》指出:

   “大良知学大学之道,在明明德,东海之道,在致大良知。德与刑、义与利、道与术等等,世出世间一切政治、经济、科技、文化、物质、精神等等领域和范畴,无不贯通统摄于大良知之中,无非大良知的作用和开发。”

   对中国来说,最大的问题是制度性问题,它与每一个中国人包括灾区人民都切身相关。就拿天灾来说吧,本来是与制度问题关系最远的。但令人哀愤的是,在中国,往往天灾演变成人祸,人祸强化着天灾(有的天灾本身就是人祸引起的)。

   例如,为什么每次天灾降临倒塌的总是学校、伤亡的总是学生,而越修越豪华的政府大楼总能在废墟中巍然独立?为什么“曲突徙薪亡恩泽”,而灾难预警信息总被当作谣言去“辟”?为什么总是“亡羊补牢”而不能“防患于未然”、“未雨绸缪”?为什么每次大灾难总是婉绝外国的专业性协救?为什么一次又一次在同一个地方跌倒?

   这些问题都是各种“子制度”、“小制度”建设的落后所致。而各种“子制度”、“小制度”的状况如何,又与“大制度”、“总制度”即社会政治制度关系重大。在政治、经济、科技、文化各大领域中,在意识形态上层建筑中,我们有多少经不起一点考验的“豆腐渣工程”啊。很多问题在民主社会本来不成问题的,在咱们这里往往成了涉及万家忧乐、民众生死的大问题,还不值得认真反思吗?

   中国人民总是被动地从灾难走向灾难,制度是最根本的原因。制度的建设和升级,正是儒家大良知学所致力的。包括道德这一儒家核心问题,在社会层面的提升也有赖于制度问题的解决。

   尽管,与以前相比,这次震灾报道较为全面,救援工作也算不错,温家宝其言其行很令人感动,但这不应影响制度层面的反思,也不影响我对这个喜欢制造各种“人道灾难”的天怒人怨的制度的批判。

   长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。天灾频仍,大地震动,人心大“动”。这个不文明、不道德、远远落后于时代的制度,是到了亟须更新的时候了!2008-5-13东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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