[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[东海之道概要]
东海一枭(余樟法)
·枭鸣天下之九十六:道德何辜?革命无罪
·枭鸣天下之九O:女人与政治
·枭鸣天下之九十九:血染的历史
【诗】
·鹰之歌
·东海一枭词一束
·网友酬唱集(之三)
·老枭的诗
·赠网友(并序)
·天涯追日(诗四首)
·在命运之上(组诗)
·逍遥 等诗歌
·放歌
·一曲两弹(组诗)
·重建诗的尊严
·伪诗三种----关于当代诗词的思考之二
·辞宴告白 (诗)
·师友酬唱集之二
·笑忆
·心灵的锋刃(诗二首)
【一枭网评】
·移居杭州寄呈海内外师友
·反腐秀 ---写给中纪委
·嬉皮笑脸答芦奸
·又到莫谈国事时
·答客问之一
·答客问之二
·自我小结兼推销----罢网告白之三
·欲凭媒介觅知音
·民主不是飞来峰---复陈亦兄
·围城
·专家一开口,老枭就发笑
·从摩罗说起 报复坏郭靖
·从伊沙说起
·驾驶员和乘客
·诗石对话乐无俦
·清谈与清议------驳谈古《闲话清谈客》
·不锈钢老鼠之歌
·肉食何人为国谋
·随想录之一:男人、女人、性
·噩耗传来心欲碎,老成谢去泪难禁----痛悼陈政老
·人生大美是沧桑----陈政老酬唱诗萃
·求同存异,精诚团结
·奴隶与奴才
·东海一枭答客问之四
·我与妃子的故事
·党老爷巧言惑世,吴大人空话蒙人
·中国乌鸦一般黑
·朝三暮四耍群狙
·防民若贼为哪般?——谁剥夺了我们的知情权
·雅量漫谈
·留不得,留得也应无益——与胡锦涛先生谈心之二
·从来家贼最难防——与胡锦涛总书记谈心之三
·抓纲治国
·桃花影落飞神剑
·魏京生,好样的!
·爬虫张海迪
·飞花摘叶出重围
·扫家与扫天下——写给支持和反对我当国家主席的朋友们
·依旧人民是贱民
·谁教公仆成公害?
·“通天巨骗”我先知
·上界神仙之乐
·“秀”满中华假大空
·不与穷人交朋友
·不与官人交朋友
·给胡锦涛的两记耳光!
·不与富人交朋友
·巧言令色必有鬼
·猪狗般的幸福
·多保留一个"无赖国家"的好处
·自杀的民族
·宜将剩勇追穷寇
·堕落的联合国
·男人之哭
·无耻的科奴
·新闻改革为先导──关于政治改革的建言
·中国人非人!
·王八蛋代表!
·打江山坐江山──兼为彭丽媛改歌词
·怕你抓我 怕你不抓我
·向江泽民、曾庆红先生道歉
·我控诉!
·狼作羊鸣欲何为?
·撒谎成性的政权
·弱智中国
·骗子的土壤
·山雨欲来风满楼---危险正在逼近!
·漫谈美国及其它
·呼吁胡哥大赦天下
·讨人民日报檄
·为孙大午鼓与呼
·中国人不是猪!──兼驳陈必红(又名“数学”)
·强烈要求领导干部公开家庭财产!
·枭鸣天下之三二九:“东海一枭网站”祭
·直击中国系列之:窝囊中国
·直击中国系列之:沉默中国---有感于《南方周末》再遭强奸
·直击中国系列之:冷漠中国
·直击中国系列之:弱智中国
·直击中国系列之:戏子中国
·直击中国系列之:谎言中国
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
东海之道概要

   东海之道概要

   东海之道具有最大的包容性,承认古今中外各学派宗派(学说宗教派别)各有其局部的真理性戓存在的合理性,各有一定的思想学术价值,都应该在自由的平台上自由发展。但是,东海之道对人生、社会、政治、生命和宇宙都有自己深入的认证、透彻的解悟和独到的观点。

   东海之道彻上彻下,将生命本性与宇宙本体一以贯之,“仁”以贯之;仁,既是天之道又是人之性,具有生生不息、新新不已的特性。所谓“天行健,君子以自强不息”是也。

   东海之道彻里彻外,将内圣与外王、道德与政治连成一体,打成一片。内圣方面,致力追求心灵、意志、道德之自由,为个体生命修一条安身立命之道,其最高境界是达至良知的光明和永恒;外王方面,是有效保障和不断提升政治、社会之自由,实现新王道政治,为人类社会修一条长治久安之道,其最高境界是达至全球性“天下为公”的大同理想。

   内圣与外王、道德与政治是辩证统一的关系:内致良知以立个体之命,外致良制以安民众之身,通过致良知为致良制提供内在力量,通过致良制为致良知引进外部促进,以致良制作为良知的功夫践履,以致良知作为致良制的内力保证。

   在政治态度上,东海认可并追求民主,反对专制主义,这是毫无疑问的。但东海又认为民主仅为王道政治的初级阶段,民主制度还可以进一步完善,在健全法治的基础上建立德治。

   在自由问题上,东海既重视外在自由,更强调内在自由。两种自由对于人类都是极其重要的:言论、信仰、没有恐惧、不虞匮乏等自由,为社会的长治久安提供外在制度保障,心灵、意志、道德等自由为个体安身立命提供内在栖居。

   上述观点与专制主义自然势同水火,同时也无意中“贬低”了自由主义及道佛两教,对众多自由主义者、民主教及道佛两教信徒的感情难免造成“伤害”(东海推崇道佛,但认为道家耽于虚静,佛教滞于空寂,这是由于两家对“道体”的理解略有所偏所致)。对这些宗教及准宗教分子(以民主为体的民主教也颇有宗教“风范”)来说,其信仰虽不同,都是至高无上、唯一正确、不容异议的。

   在人生态度上,东海坚持仁义中庸,反对利己主义也不完全认同利他主义,这必为利己主义所恶,也不为利他主义所喜;在体用、天人等关系上,东海主张体用不二而又有别,天人有别而又不二,反对遗用谈体和有用无体两种倾向;在心物问题上,东海坚持心物一元论和唯仁主义,反对唯心主义和唯物主义;在人神关系和生命观上,东海坚持以人为本,进而以仁为生命之本,反对神本主义;在人性问题上,东海坚持性善论,反对性恶论。这对唯心、唯物、神本、性恶各种主的都会产生程度不同的“威胁”和“伤害”…

   总之,东海之道的人生观、人性观、价值观、政治观、道德观、本体观、宇宙观都是与众不同的:不仅与古今中外各种异端学说外道信仰不同,不仅与作为中华文化次主流、东海颇为推重佛道两家不同,而且与古今儒家也有所异(对此,东海在良知、本体诸论及《儒家三法印》、《新礼学初论》、《道德论》、《体用学发微》、《大良知学纲要》等大量枭文中已予阐析。)

   例如,东海以良知为本体,与佛道两家以真如、无极为体不同,同时,东海的良知统摄科学精神、道德精神和制度精神,良知的力量不仅体现为道德的力量,也体现为制度的力量、科学的力量,这又与王阳明的良知学有异。为此,既为佛道所斥,又为心学及有关儒家所恶,在一些儒坛,东海与基徒一样遭到封杀(东海之儒为国内外各派儒家所恐惧和排挤,当然还有其它原因,政见不同是主因。)

   吾道不为中共专制所容,不为中西各学派宗派所喜,理所当然;吾道为一些特别狭隘粗陋的人物和特别低劣落后的信仰所忌讳和仇视,也是势所当然。这都是我在开传之前早就心中有数的。太阳无意与荧虫争辉,但太阳的出现必然令荧虫失色失落,难免招致荧虫们的牵怒和仇恨。荒诞性性愈强的信仰、正确度愈低的学说,愈是害怕真理的光芒,愈是仇视言论的自由!本文为《东海学要略---兼论对待异端的基本态度》之二首发《自由圣火》网址:http://www.fireofliberty.org/所有转载请注明出处并保持完整2008-4-16

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场