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东海一枭(余樟法)
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海瑞漫谈

   海瑞漫谈

   一海瑞是历史上著名的清名,但很多现代人不知道,他还是个很多造诣的理学家。

   海瑞出身于儒学世家,自幼深受程朱理学、陆王心学的熏陶,立志学做圣贤。据介绍,海瑞四岁丧父,靠母亲谢氏抚养教育。海瑞的同乡、湖广巡抚梁云龙所撰(海忠介公行状》称:谢母“矢志励节, 日夜与公偕寝处,口授《孝经》、《学》、《庸》诸书,长就外傅,为访择严明师托之”。

   嘉清32年,海瑞被选授福建延平府南平县教谕。他以朱熹白鹿洞书院学规为基础,制定了包括教育方针、课业制度、生活管理等方面的《教约》16条,从严治教,提出“圣门之学在知行,德行属行,讲学属知,慎自修饬者,决无不讲之学;真实读书者,肯弃身于小人之归乎?是故知行非有两道也”。对诸生“以礼为教,其讲道德以及经义治事,-一一实事求是,不为俗学所染。”(《海瑞集》),清代“岭南三家”之一的屈大均赞扬他说:“吾粤善教者有六公”,而推海瑞第一。

   宋明理学精神深入海瑞骨髓,塑造他奇特峥嵘的一生。他自号刚峰,人如其号,峭直严厉,刚直无私,“不畏死,不爱钱,不立党”,生活上清苦自律,官场上不肯阿上,力摧豪强,经常触忤当道,曾为此三次丢官。一度入狱。任淳安知县时,因不肯阿附严嵩党羽罢官。任户部主事时,冒死上疏,切中时弊,直指世宗,又被罢官下狱。神宗即位后,他任右佥都御史巡抚应天知府,打击豪强,平反冤狱,大修水利,推行一条鞭法,为民众做了很多好事,深受百姓爱戴。但他不肯迎合上官,被第二次排挤出朝,归乡闲居十六年。复出后不久便在任上逝世了。死后“葛帏敝衣,有寒士所不堪者……检箧内仅禄金一十余两,绫、纱、葛各一”。

   二理学的特征及其利弊,在海瑞身上表现得特别鲜明。海瑞一生,正如他诗中所写,“三生不改冰霜操,万死常留社稷身。”然而刚有余柔不足、冰霜有余春温不足、仁有余义不足、守经有余通权不足,终有失儒家仁道之广大圆满。过犹不及,在原则问题上“不及”不行,“过”了、“有余”了,不一定是最好的。那也是出偏----对仁道、对儒家经法的理解出了偏。

   海瑞铁面无私,对一直有恩于他的老丞相徐阶也毫不留情,将徐家仗势多占的40万亩良田退还原主,将欺压良民的徐阶的两个儿子及20多个家人依律问罪。这未免太不讲情谊,有辜恩悖义之嫌。徐阶的两个儿子纵有可死之罪,不应死于海瑞之手也!

   海瑞任县令时,严厉规定不允许捞外快,不许有灰色收入,官吏们别说发财,连生存都成了问题(明代官员的工资很低,正一品官员每个月才八十多石米,县官的工资仅七石五斗,连饭都吃不饱,所以,官吏们有着各种的捞钱方法----时间一长,种种捞钱方法就演变成了潜规则),于是县丞、主簿、教谕纷纷辞职。这种做法,完全不尊重现实、不合乎人情。 还有,海瑞曾主持制定了贪污满“八十贯绞”等严刑,矫枉过正,“严”过头了,变成了“酷”…

   李蛰尊重海瑞,但指出海瑞过于拘泥于传统的道德,只是“万年青草”,“可以傲霜雪而不可以任栋梁者”。此评颇为中肯,深得我意。

   三最过分的是,海瑞由于“水清”过度,象“杀鱼”一样理直气壮地“杀”死了自已女儿----水至清则无鱼,水清过头了,鱼儿就无法生存,某种意义上可说是为水所杀。

   据姚叔祥《见只编》载:“海忠介公有五岁女,方啖饵,忠介问饵从谁与,女曰,僮某。忠介怒曰,女子岂容漫受僮饵,非吾女也,能即饿死,方称吾女。此妇即涕泣不饮啖,家人百计进食,卒拒之,七日而死。”

   姚叔祥是当作佳话记载的,誉曰:“余谓非忠介不生此女”。但是,一个五岁的幼女,因吃了男僮递给她的食物而被迫绝食自尽,不仁不义甚矣。这种残酷之事,虽受当时世风影响,海瑞们推波助浪,不能辞其咎也。

   “男女之大防”严到这种不近人情、大违仁义的程度,本非理学的本意。但理学片面强调内圣修养、加上一些理学家不识时务趋于极端,遂令程朱理学中本来是针对官员君主的节义思想演变成了民众特别是女子身上的道德缰索。这真是差以毫厘,失之千里呀。

   在我看来,海瑞刚气中充满清气、大有厉气、不乏戾气。海刚峰,不愧刚峰之号,有负海瑞之名。因为其思想行为既无海之广大,也不可能给其所在的社会带来饱满祥和的瑞气。海瑞的特殊人格,与当时政治环境的严酷有关,也与理学的某种狭隘有关。几千年来,人类社会各方面都是与时俱进,但政治上却是不断退步的。儒学精微广大,到了理学,“精微”方面虽发展了,“广大”方面则退缩了。2008-5-10东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

   长太息以掩涕兮,哀民生之多艰:为四川震灾致哀!2008-5-13

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